学员问:四句偈到底是"我相人相众生相寿者相"还是"如梦幻泡影"?
扶风先生答:“四句偈”一词,从第八品开始至三十二品,统共出现6次。
而“如梦幻泡影”一句,仅全经最后的三十二品才出现。
首先,从行文上,佛陀是否会在前面大量叫人以四句偈修行,而一直到最后才告知四句偈是哪四句?
其次,从文字内涵上,“人我众生寿者”,是幻相的表现形式,非常具体,易于行持,是【应无所住】的试金石。
而“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”这句更像一句很美的总结性的偈子。
习惯以思维为主导的人,对一切有为法这句,会非常有感觉,确实很美。
而在第三品就出现的“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨”,是全经的核心,是【应无所住】的试金石。它是破,让凡夫执实瓦解。
还有,有关“我相人相、我见人见,我人众生寿者”这样的话,在五千多字的经文中,一共出现了二十次。
所以,您说哪句才是真正的四句偈呢?
扶风先生答:“四句偈”一词,从第八品开始至三十二品,统共出现6次。
而“如梦幻泡影”一句,仅全经最后的三十二品才出现。
首先,从行文上,佛陀是否会在前面大量叫人以四句偈修行,而一直到最后才告知四句偈是哪四句?
其次,从文字内涵上,“人我众生寿者”,是幻相的表现形式,非常具体,易于行持,是【应无所住】的试金石。
而“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”这句更像一句很美的总结性的偈子。
习惯以思维为主导的人,对一切有为法这句,会非常有感觉,确实很美。
而在第三品就出现的“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨”,是全经的核心,是【应无所住】的试金石。它是破,让凡夫执实瓦解。
还有,有关“我相人相、我见人见,我人众生寿者”这样的话,在五千多字的经文中,一共出现了二十次。
所以,您说哪句才是真正的四句偈呢?