孔夫子的学问被发展为了儒家一脉，学这些学问的叫做儒者，个中的佼佼者被称为大儒。当时的儒者（也就是夫子的学生们）上的课叫作君子六艺：礼乐射御书数。
本文的着眼处是其中的射箭与驾车，因为随着朝代更替，斗转星移，这两艺居然从儒者核心素养中被分了出去，成了武将的必备技能。“儒者”渐渐地被定义为文采斐然之人，所以“手无缚鸡之力”的固有印象是可以追溯的。
这种现象产生的原因一部分是《论语》中“射”、“御”的出现次数寥寥无几，而君子六艺中其他四艺贯穿全文，让人们以为射御的重要性不及礼乐书数。但联系生活，我们知道射箭与驾车更偏重于实践，没理由也没必要整理到文本里面去，这是由它们本身的特点决定的，所以不能说明它们不重要。另外，历朝历代对经典做注解，使得资料文字爆炸式增长，人们没有时间与精力面面俱到，加之政治方面的引导，只能取其一隅而精研之，情有可原。
但这不是今日的我们仍旧秉持古代想法的理由，今天生活条件如此之富足，科技发展如此其迅猛，相较于古人的做法，应当有所优化：首先在第一步——立志时候就应该立下文武双全的志向，以保证发脚不差；其次要将文与武看作互为补充，可以相辅相成，而不是彼此无涉的割裂事物；这两步纯熟后，下面就是以文练武、以武助文的“学而时习之”的过程，不断往复，循循而不舍，必有所得。
(注：这里的文是指四书五经，要背下来；武指的是锻炼身体，力求健康。)