江南首先接触到的道的最高境界叫做元始，这个称谓来自于独步宇宙，同样也是来自于青莲和帝麟的称谓。只不过恰好江南的道就叫元始罢了。而帝尊本土的强者，他们所追求的道的最高境界叫做大道尽头。至少当时大道尽头和元始是齐平的概念。

从验证的难度上，或者说从达成这个境界的途径上来说，帝尊宇宙以道证道的难度太高，所以老兔子论道打死了江太墟都没能成就大道尽头。而来自独步的证道方法则相当成熟了，以神证道，以宝证道，以身证道，让自身的某一部分先行抵达那个境界，验证自己的道路和可行性。最后再让自己完全立足其中。

后者比之前者是有一个时间差的，也就是分一步走，和两步走的区别。在我的印象中，独步的方法在第一步，也就是以宝证道之后就可以叫做元始了，毕竟后半步也只是时间问题罢了。而以道证道，也就是一步迈进去的方法，难度太高，时间太长，要的天资机遇可谓缺一不可。但只要迈进去就可以说是完全体了。这也算是不同的方法的利弊吧。

在这个时期，由于证道方法的不同。帝尊宇宙所称的大道尽头是比独步的元始多那么一点含金量的，毕竟可以说是一个指的是人在二楼，一个指的是人在去往二楼的楼梯和人在二楼两种情况。当然这些都是在不纳入江南的元始的情况下。

我们知道，江南进入元始大道的大道尽头时是身法道果四位一体。如果宅猪之后所指的元始是沿用并指代这一情况—身法道果四位一体居多，那么就可以理解现阶段的四证元始强于一证乃至强于大道尽头的说法。

但是，除非有一种人是只能停留在去往二楼的楼梯上，也就是说停留在以宝证道，宝物到了元始的境界，但自己没能进去。否则一证和四证的本质区别是不大的，只不过一证进入二楼，可能爬楼梯困难些，四证进去爬楼梯简单些，但如果大家都能到二楼，那么楼梯本身就不重要，也就是一证和四证没有区别。

与之相对的，如果一楼到二楼的楼梯成了一个楼层的话，那么一证和四证就是有本质区别的，因为到二楼不再是一个时间问题了。有些人可能一证之后，也就是以独步宇宙的两步走方法迈出第一步后发现迈不出第二步了，所以就只能再通过另一种方式，也就是以神证道或以身证道让自己逼近二楼。这时候证的越多，离二楼越近。但本质上这是宝物先到，元神先到，肉身先到之后自己没到。

但这样有一个问题，那就是包括叶旭在内的主角，他们的天资绝对是够的，也就是说只要能确定肉身先到，或者元神先到那么之后必然就能让自己到达二楼。那么此时一证和二证，四证有区别吗？对于他们来说，无论什么先到，或者先到几个，他们自己一定是能到二楼的。除非二步走的第一步很简单但第二步要的时间很长，以至于现在他们还在楼梯上，这时候肉身元神法宝几个先到二楼就会有战力上的明显差别，因为他们本身是没到二楼的，如果他们到了，那自然是所有的身、法、道、宝都到了，当然这样也可以说是四证元始，但我更倾向于认为，这个程度应该叫做“本人到了元始”，因为本人到了，所以身法道宝都到了。

因为不能够排除的是，有的笨比冤种竟然身到了，法到了，宝到了，道到了，都到了二楼，但结果人还是没到。那一定是因为和楼主一样人太胖了。笼统的讲，楼主所说的这两种情况都可以叫做四证元始，但本质上他们的战斗力差别必定极大，说白了后一种人再怎么证也无法掩盖自己没能到二楼，自然比不上本人就在二楼的人。但是这样划分的问题在于，这就显得帝尊宇宙以道证道这个一步走的含金量太高，并且以道证道本身就在四证之内的话就更加矛盾。除非以道证道本身也不是一步走的方法，但这不能解释老兔子证道之后的表现比另外几位同期生要好那么多的问题。除非老兔子是例外，也就是说老兔子能一步走不是因为以道证道是一步走的方法，而是因为老兔子是一步走的人。这样或许能够解释的通。或许。

当然，这样一来，也就显得以道证道本身是小丑了，毕竟难度又高，费时又长，又要天分，又要机遇，结果实际上和以宝证道，以神证道没多大区别。纯纯的怨种证道法。所以我更倾向于，宅猪自己吃书了。（暴论.jpg）

我认为大道尽头和元始一个境界，元始也是大道尽头，但是元始是所有的大道都是大道尽头的层次，包括未知的，还有未来没产生的大道，都是大道尽头的层次，所以说这个境界快时光一步

四证元始，不如以道证道是因为，道是根本，就算自己的身，宝物，元神到大道尽头的层次了，但是自己的道没有到大道尽头严格说不是真正的大道尽头

就是自己吃书

就是改设定了。以前大道尽头(元始果位)这本书目前变成了大道尽头低(元始果位）一筹(非元始大天尊)