今天想开个帖子说“神道设教”。这个帖子不具备任何攻击性，其中有的观念来自师傅，有的来自同修，有的来自于朋友。
先采用百度解释：“神道设教”：
神道设教是理解中国传统政治文化的一个重要观念。这一观念最早见于易经《彖传》对观卦的解释, 其原始含义是圣人的教化之道, 十分神妙, 达到了“天下服”的境界。
这段话是百度一字不落的复制粘贴。
我先说百度词条，词库他是什么性质的。他是商业性质。有一定的学？者会给词条收录做贡献，基本是无偿。同样，在某些领域的词条会受到严密的监察，有些领域就不敢打包票。和维基百科属于同样性质。比如我举个例子，隔壁易经吧网友提到过“尸煞界严佛”，百度这种商业软件是很难查到的，吧友可以去试试。但是用google很容易就能查到，为什么请大家回味一下。
彖传是我最早接触易经时候的学习材料，当时看并无不妥。到二十观卦这一节，易传给观的解释是：“风行地上，观先王以省方，观民设教。”意指“九五-上九巡查民情”。彖辞这样写的：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚题若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
傅佩荣讲这一节的时候，拿出了这个“神道设教”的词，解释：圣人神道设教不是“设置宗教”，也不是愚民。这也和百度的解释有异曲同工之处：圣人“教化”，怎么教化？不是设教。
然而：观的卦辞是：盥而不荐，有孚颙若。
后面我从训诂入手，文言学了一定以后，发觉，恰巧，圣人教化，不是洗白的教化，就是“神道设教”，写在脸上，写在十翼，现代文白话文再怎么转录，逃不了神道设教的真实含义。
盥而不荐：看过灌祭以后就可以不用看后面的祭祀过程了。什么是灌祭？古代祭祀宗庙时用香酒洒地以降神。这个动作是给后面一系列的动作做伏笔的。什么伏笔呢？
我想驳斥我手边漓江出版社的《易经》中对于这个卦辞的解析：“观灌礼以后，就可以不用看后面祭祀贡品的仪式，因经历了庄严的祭奠，内心已信服君王的权威。”
这个解析犯了一个错误，把古人当傻子。或者直白一点说，把人当傻子。在这个解析的背后，是君王至上，而君王之下，皆为齑粉，一文不没有思想。实际上每个人都是很聪明的，从古到今，尤其是能上庙堂的士大夫阶层。不会因为君王的权势他就没脑子。他可能会在权威底下表现的恭敬，但绝非没脑子。
我们看离娄章句下·第三节：
孟子告齐宣王曰“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”王曰“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣”曰“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。
后魏征写举世闻名的《论治道疏》也引用了孟子的这段话。只看这段话的字面意思，就可以知道古代人哪有省油的灯呢？受过教育的人没有那么孬。君王待臣子怎么样，臣子就怎么样效命或还以颜色。就像在公司，你画大饼我摸鱼。你对我好，我感激涕零996不能报，你把我不当人，纵使你是老板，我也是拿薪水混日子。君臣就是那样的，古人没傻的。庄子不傻，魏征不傻。