【原文】道可道，非常道。名可名，非常名。
帛书：道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。
【语句理解】这个世界的运行是遵循规则规律的，规律规则可以通过且行且思来发现，而且规则规律是不断有新发现的，不是不变的。同样，万物掌握遵循规则规律得以生存，已经掌握遵循的规则规律可以讲述传播，万物遵循的规则规律，也是不断有新发现的，不是不变的。
【原文】无名天地之始；有名万物之母。
帛书：无名，万物之始也。有名，万物之母也。
【语句理解】按照我国神话故事，天地之始是混沌，万物没有掌握生存规则，所以没有万物，是虽有道但无名。万物掌握生存规则后，才能生存于这个世界。
【原文】故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。
帛书：故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所嗷。
【语句理解】不去刻意的研究和利用这些规律规则，会发现万物也会按照规律规则自动运行；研究和利用，就会发现更多的和更好的掌握规律规则。
【原文】此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
帛书：两者同出，异名同胃（谓）。玄之有玄，众眇之门。
【语句理解】道和名，都是指的规律规则，而规律规则看不见摸不着又真实存在，很玄妙，是我们深层次认识这个世界的门径。
此两者，好多人解释成无和有，我认为应该说的是道和名。首先，目前发现最早的帛书老子，上句写的是“恒（常）无欲也”“恒（常）有欲也”，句读肯定在也的后边。其次，“无名”“有名”说的也是道和名。第三，本章第一句，就把“道”和“名”并列提出了。
【词语理解】
道：最早的道字是甲骨文，画的是一个人站在十字路口，意思是道路；金文时的道字，十字路口的人变为上边一个首、下边一个代表脚的止，增加了引导、探索意思；到作者所处时代，篆书的道字，只剩首和止，且思且行的意思更重。
名：古字形从口从夕。古人走夜路时，彼此看不见，就自己呼自己的名字。其本义兼有名、动两用，名词指人的名字，动词指自己称呼自己的名字，进一步引申出命名、取名义。
常：恒久；长久不变。文中“常”字，应该是避讳刘恒名讳改“恒”写作“常”。
欲：战国的时候欲这个字，就是一个谷、一个欠。谷是中间空，意思是可以装东西。欠是个人张着大嘴。可以理解为想得到某种东西。
妙：古本写作眇。象形字理解，眼少一只或眯着眼睛看。奥妙，有朦朦胧胧看不清的意思。
徼：有终极、边界、大路之外的其他道路的意思；有的版本写做皦，有清晰，明白的意思。
玄：最早这个字的有两种解释，一是说脐带；一是说挂起来的一束丝，悬的意思。无论是脐带，还是挂起来的一束丝，都可以理解为上不着天，下不着地，神神秘秘的。
【读书笔记】
本章是《道经》总序，是作者对“道”的概述，很难用几句话把这段话的意思解释全。
1.“道”和“名”。
个人认为，作者命名的、本书讲述的“道”，可以理解为是“首”和“止”的结果，即且思且行发现感悟的东西，作者想表达的，大概是“控制万物生存和发展的神秘力量”，用现代汉语表达，我只能想到“规则规律”这个词，“道”就是“规律规则，以及由规律规则产生的一些衍生品”，从根本上说，还是“规律规则”。所谓的“衍生品”，比如，执政者因为政令符合规律规则，获得民心而形成的势力。然而，就全篇《道德经》来看，个别篇幅内容讲的“道”还有一些其他的涉及神化的东西。比如，对于人来说，“魂魄”也是“神秘力量”。本人是无神论者，遇到这类情况自动用现代科学解释。所以，对于“道”暂时还以“规则规律”来理解。
“道”是所有“规则规律”的总称，“名”是已经发现并遵循的“道”，因为其已经发现并遵循，所以可以讲说可以传播，即可以“名”。
个人认为，“道可道，非常道”这句中的“道”字，有两个意思，一是且思且行的过程，二是且思且行发现感悟到的东西。“名可名，非常名”这句中的“名”字，有两个意思，一是可以说可以讲的“道”，二是讲说传播。世人把第二个道解释为“说”，这和“名”重复了，何必再有“名”？
2.“无”和“有”。
“有”和“无”是自古解读《道德经》争议偏多的地方，个人理解，“无”和“有”是万物是否掌握“道”的状态。这样理解，《道德经》其他章节的理解也就都能讲得通了。
一堆木头，没做成箱子的时候，就是“无”箱子的“道”，这个状态就是“无”。做成箱子，就是“有”箱子的“道”，这个状态就是“有”。
3.本章所包含的发现发展的积极意义。这个世界，从一开始就存在生存规则和发展规律，万事万物必须遵循规律规则，无论这个规律规则是否被发现。有一点很神奇，世界各国的神话故事，很多创世的记录，人类在原始社会时候就考虑这么深的问题么？我们最熟悉的盘古开天辟地，创世前是混沌，这和其他无生命的星球环境状态高度一致。在没有生物的时候，地球照常按照自己的轨道自转和公转，后来，地球有了水，水中产生了单细胞生物，逐渐有了生物（万物），而生物的进化首先要适应环境来保证自己的生存。这就是“有名”“无名”。
而随着发展，规律规则也会有新的发现，我们不去刻意的研究和利用这些规律规则，也要做相应的适应。人类的祖先蹲树上吃桃子的时候只知道吃桃子可以不饿，喝泉水可以不渴，不知道物理和化学；现在我们吃有机大米、有机蔬菜，虽然不再以桃子和泉水裹腹，但是吃喝这个基本生存规则不变。这就是“非常道”“非常名”。
研究和利用规律规则，就会发现更多的和更好的掌握规律规则。比如：种子在泥土中会发芽、成长，结出更多的种子。人们耕种或者不耕种，种子都会按照这个规律发展。不耕种，人们也能发现这个规律；而耕种，就会收获更多的粮食。这就是“常无欲”“常有欲”。
好多人用“体”和“用”，去解释“道”和“名”、“无”和“有”，其实是他们那个时代的语言环境造成的，和我的理解相近。但是，后来一些人又强行解释“体”和“用”，就越来越解释不通了。
帛书：道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。
【语句理解】这个世界的运行是遵循规则规律的，规律规则可以通过且行且思来发现，而且规则规律是不断有新发现的，不是不变的。同样，万物掌握遵循规则规律得以生存，已经掌握遵循的规则规律可以讲述传播，万物遵循的规则规律，也是不断有新发现的，不是不变的。
【原文】无名天地之始；有名万物之母。
帛书：无名，万物之始也。有名，万物之母也。
【语句理解】按照我国神话故事，天地之始是混沌，万物没有掌握生存规则，所以没有万物，是虽有道但无名。万物掌握生存规则后，才能生存于这个世界。
【原文】故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。
帛书：故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所嗷。
【语句理解】不去刻意的研究和利用这些规律规则，会发现万物也会按照规律规则自动运行；研究和利用，就会发现更多的和更好的掌握规律规则。
【原文】此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
帛书：两者同出，异名同胃（谓）。玄之有玄，众眇之门。
【语句理解】道和名，都是指的规律规则，而规律规则看不见摸不着又真实存在，很玄妙，是我们深层次认识这个世界的门径。
此两者，好多人解释成无和有，我认为应该说的是道和名。首先，目前发现最早的帛书老子，上句写的是“恒（常）无欲也”“恒（常）有欲也”，句读肯定在也的后边。其次，“无名”“有名”说的也是道和名。第三，本章第一句，就把“道”和“名”并列提出了。
【词语理解】
道：最早的道字是甲骨文，画的是一个人站在十字路口，意思是道路；金文时的道字，十字路口的人变为上边一个首、下边一个代表脚的止，增加了引导、探索意思；到作者所处时代，篆书的道字，只剩首和止，且思且行的意思更重。
名：古字形从口从夕。古人走夜路时，彼此看不见，就自己呼自己的名字。其本义兼有名、动两用，名词指人的名字，动词指自己称呼自己的名字，进一步引申出命名、取名义。
常：恒久；长久不变。文中“常”字，应该是避讳刘恒名讳改“恒”写作“常”。
欲：战国的时候欲这个字，就是一个谷、一个欠。谷是中间空，意思是可以装东西。欠是个人张着大嘴。可以理解为想得到某种东西。
妙：古本写作眇。象形字理解，眼少一只或眯着眼睛看。奥妙，有朦朦胧胧看不清的意思。
徼：有终极、边界、大路之外的其他道路的意思；有的版本写做皦，有清晰，明白的意思。
玄：最早这个字的有两种解释，一是说脐带；一是说挂起来的一束丝，悬的意思。无论是脐带，还是挂起来的一束丝，都可以理解为上不着天，下不着地，神神秘秘的。
【读书笔记】
本章是《道经》总序，是作者对“道”的概述，很难用几句话把这段话的意思解释全。
1.“道”和“名”。
个人认为，作者命名的、本书讲述的“道”，可以理解为是“首”和“止”的结果，即且思且行发现感悟的东西，作者想表达的，大概是“控制万物生存和发展的神秘力量”，用现代汉语表达，我只能想到“规则规律”这个词，“道”就是“规律规则，以及由规律规则产生的一些衍生品”，从根本上说，还是“规律规则”。所谓的“衍生品”，比如，执政者因为政令符合规律规则，获得民心而形成的势力。然而，就全篇《道德经》来看，个别篇幅内容讲的“道”还有一些其他的涉及神化的东西。比如，对于人来说，“魂魄”也是“神秘力量”。本人是无神论者，遇到这类情况自动用现代科学解释。所以，对于“道”暂时还以“规则规律”来理解。
“道”是所有“规则规律”的总称，“名”是已经发现并遵循的“道”，因为其已经发现并遵循，所以可以讲说可以传播，即可以“名”。
个人认为，“道可道，非常道”这句中的“道”字，有两个意思，一是且思且行的过程，二是且思且行发现感悟到的东西。“名可名，非常名”这句中的“名”字，有两个意思，一是可以说可以讲的“道”，二是讲说传播。世人把第二个道解释为“说”，这和“名”重复了，何必再有“名”？
2.“无”和“有”。
“有”和“无”是自古解读《道德经》争议偏多的地方，个人理解，“无”和“有”是万物是否掌握“道”的状态。这样理解，《道德经》其他章节的理解也就都能讲得通了。
一堆木头，没做成箱子的时候，就是“无”箱子的“道”，这个状态就是“无”。做成箱子，就是“有”箱子的“道”，这个状态就是“有”。
3.本章所包含的发现发展的积极意义。这个世界，从一开始就存在生存规则和发展规律，万事万物必须遵循规律规则，无论这个规律规则是否被发现。有一点很神奇，世界各国的神话故事，很多创世的记录，人类在原始社会时候就考虑这么深的问题么？我们最熟悉的盘古开天辟地，创世前是混沌，这和其他无生命的星球环境状态高度一致。在没有生物的时候，地球照常按照自己的轨道自转和公转，后来，地球有了水，水中产生了单细胞生物，逐渐有了生物（万物），而生物的进化首先要适应环境来保证自己的生存。这就是“有名”“无名”。
而随着发展，规律规则也会有新的发现，我们不去刻意的研究和利用这些规律规则，也要做相应的适应。人类的祖先蹲树上吃桃子的时候只知道吃桃子可以不饿，喝泉水可以不渴，不知道物理和化学；现在我们吃有机大米、有机蔬菜，虽然不再以桃子和泉水裹腹，但是吃喝这个基本生存规则不变。这就是“非常道”“非常名”。
研究和利用规律规则，就会发现更多的和更好的掌握规律规则。比如：种子在泥土中会发芽、成长，结出更多的种子。人们耕种或者不耕种，种子都会按照这个规律发展。不耕种，人们也能发现这个规律；而耕种，就会收获更多的粮食。这就是“常无欲”“常有欲”。
好多人用“体”和“用”，去解释“道”和“名”、“无”和“有”，其实是他们那个时代的语言环境造成的，和我的理解相近。但是，后来一些人又强行解释“体”和“用”，就越来越解释不通了。
