棋
抚琴是雅事，下棋亦然，而且下棋比抚琴拥有更广泛的接受群体。这不仅因为棋的发明先于琴（前者始于夏商时代），棋携带方便，而且棋艺中蕴含了中国人及中国文化思索层面极深的奥秘。与琴一样，棋艺是中国古代知识分子必备的一种文化修养，也是金庸小说里众多江湖人物不可或缺的一项基本技艺。
在古代典籍中，奕或棋多指围棋，博多指象棋，相比之下，围棋史虽早于象棋史，但中国象棋比围棋更为普及。两种棋就像神奇的魔镜，皆能照出下棋者及旁观者复杂的心态、性格。当年东晋宰相谢安得悉淝水之战大获全胜后，竟能安坐雅室、悠然对弈，此等心境非常人莫及。
围棋对人的教育与启发作用往往是潜移默化式的，即所谓“随风潜入夜，润物细无声”。武林中人虽擅长武斗，但有高人雅士亦愿文斗，博弈便是文斗的一种。通过博弈，入局双方既能斗智斗勇，兵不血刃地分出高下，又能获得娱情悦己、修身养性及教育启发之良效，岂不一箭数雕？既然如此，读者诸君何不在金庸的武侠世界里“潇洒走一回”——一睹关于棋的华彩乐章？
借助金庸小说，我们可以听到苏东坡的棋坛逸事，可以看到昆仑三圣何足道划地为棋盘与少林高僧觉远“比武”的精彩场面。另有《笑傲江湖》写到黄钟公、黑白子等人虽为聪明之人，只因痴于棋艺而淡于世务，故而吃亏上当，最终以悲剧收场。读后颇让人掩卷沉思，心生无穷感慨。
《天龙八部》无疑是写围棋笔墨最多也是效果最好的金庸作品。从某种意义上来说，如果《笑傲江湖》妙在琴箫神韵，那么《天龙八部》则妙在棋理玄机。后者一局围棋“珍珑”愁煞多少江湖中人，同时也成为金庸对当代棋坛奉送的一道美餐，引无数围棋爱好者“竞折腰”。下面不妨一读此处：
苏星河于这局棋（珍珑）的千百种变化，均已拆解得烂熟于胸，对方不论如何下子，都不能逾越他已拆解过的范围。但虚竹一上来便闭了眼乱下一子，以致自己杀了一大块白子，大违根本棋理……岂知局面顿呈开朗，黑棋虽然大占优势，白棋却也有回旋的余地……
以上所及实在是深刻的棋理，也是透彻的禅宗哲学、佛理玄机。虚竹棋艺不过尔尔，可是世间物理，有时大出人之意料。虚竹那一着至愚至拙的“瞎棋”，因心怀慈悲竟然歪打正着，这又是奇中之奇了。寓禅宗哲学、人生至理于棋艺，金大侠可谓匠心独运，实在让人称羡不已。
