现今时代，越来越多的人开始对丹道修炼提起兴趣，很多人都希望能学到道家正统的金丹大道，但对于入手的门径，则众说纷纭难以决断。虽然我们在公众号前一篇文章《丹经能不能作为修炼的教材》中提到丹经是可以作为教程使用的，但教材毕竟只是辅助，修炼的关键还是需要明师指导才能提高。况且，每个人的实际情况也有很大的不同，即使是同一个师父传授的同一个法门，在不同人身上也会出现很大的差异，比如大众熟知的真气运行法，大多数人修炼后都出现了不同的反馈，有的人能通过炼养真气来达成身体健康的良好效果、有的人则在气通经络时出现气滞经络胀痛难忍的反应、有的人则因为丹田火躁引起遗精失眠等症状、有的人则毫无反应甚至连气感效应都没有出现。包括种种练功时出现的不同反应如两肾汤煎、闭目见光、身体自动、透视内视等现象，相信很多人都有所耳闻。这还只是我们常见的养生功法，差异便有如此之多，更何况丹道的修炼入手呢？可见并不是所有功法都能达成我们修炼的目的，要因人而异的选择。首先我们要明确一点，所有的下手法门，都是为了达成入静还虚显化元神这个目的而创立，只有返还到了先天状态，我们才能修炼先天精气来完成丹道逆炼归真的过程。而我们前几篇文章也反复强调稳定的入静状态需要健康的形体作为基石，形不稳神不定，陶弘景祖师讲“必使脏气平和，乃可进修内视之道。不尔，五精不续，真一难守，不入真景也。”佛家的智者大师也强调“水土不调不成器，五事不调不入禅”。可见健康的身体是我们静定的基础，基础不牢则地动山摇。在实修方面来说，如果你身体不好，莫说难以入静，即使侥幸还虚，也会在先天虚定状态中因为后天身体的拖累引起昏沉或是出阴神等出偏现象，难以深入丹道修炼，所以不能看到丹经贬斥种种后天炼养法门就跟着嗤之以鼻，祖师贬斥后天法门的用意在于说明修炼养生术难以达成长生的效验，且强调丹道并非在后天肉体上做功夫，不是说不能修炼后天的养生法门。张伯端祖师云“始于有作人争见，及至无为众始知。但见无为为要道，岂知有作是根基。”就是在强调后天养生入手环节的重要性。因此，对于普罗大众来说，最稳妥的入手思路就是从养生环节入手，先调养好身体然后再稳定入静，而针对不同人的体质情况调养方法自然也不同，比如中老年人要以补字为主，在前期修炼的思路上要选择“七分补三分泄”，补为积精累气，泄为排病除疾，这是因为中老年人大多体弱亏虚，如果让老年人像年轻人那样先祛除风寒暑湿然后再补气，恐时间来不及，因为中老年人大多神气衰弱，想调动身体机能来排除疾病效果也并不理想，而且排除病气的过程也会消耗精气，很容易越练越虚。要先用各种补充元气的方法配合药补食疗，精足气壮则神旺，之后再去练习排病冲病，就足以见到成效。并且我们要注意，中老年人虽然要补充元气，但切不可相信网上一些补亏秘法如守会阴守命门等身内搬运的方法以及闭息腹式呼吸等方法，这些大多数是透支身体里的元阳与先天精气来换取后天精气。本身中老年人因为多年生活工作的关系，自身的精气就已经大量消耗处于不足状态了，若还在身内调气引气，必然会损耗更多的精气，而且年岁已高，在这个过程中如果出现偏差也难以纠正救治。所以要向外求，懂得开源节流之理，前期修炼要选择如多入少出(非闭息法)、服气食气等蓄能摄气的功法修习。而对于天癸断绝后的老年人，在恢复身体健康可以稳定入静后，还需要运用添油接命的方法，补足肾精的亏损，才能返还先天，具体的原理我们在《炼精化气的流程》中讲过。而且添油接命这个方法，我们必须要静定到一定程度才可以用，很多学过中医基础的人都知道，肾精不是后天之物，是母体禀赋而来的特殊营养物质与能量，通过后天饮食服气等方法均无法补足肾精，所以要静定到近似母体受气的状态，方可用山根起息添油接命的方法补足肾精，老年人发齿面容得到了肾精的特殊营养供给就会回到年轻健旺的状态。当然，以上讲的这种下手调养思路也适合大部分身体精气非常亏虚的年轻人，可以根据自己的实际情况来选择。