格庵遗录所描述的圣人区别于假紫的显著特征，下面摘录并解析一二。

择名(好而)无穷者，可怜(之极)百姓(们)，八郑七李蜂起时，预曰皆圣出名将，谁知乌之雌雄(乎)，千鸡之中有一凤，(何者为)圣(是)真圣，真圣一人(欲得知)，牛声入中(须进之)，陷之死地嘲笑中，是非(多者)真人(也)。
“择名(好而)无穷者”。寓意圣人的姓名是区别于假紫的显著特征，很容易辨认，不会受困于假紫的闹剧。（如相关解析，圣人的姓名没有重名）
“八郑七李蜂起时”。“八郑七李”，这里寓意假紫，“七”、“八”嵌在动词、名词间，表“多”、“杂乱”之意。
“谁知乌之雌雄”，解析参见前文。
“真圣一人(欲得知)，牛声入中(须进之)，陷之死地嘲笑中，是非(多者)真人(也)”。如前文所解析，“牛声”，圣人在牛年发声，亮明身份，正本清源；“是非(多者)”，“非”字的三横和两竖在名字里多次出现。
“他”也在牛年发声，但被假紫和愚痴者咒骂嘲笑，“非”字的三横和两竖也在“他”名字里多次出现，“是非”还引发“他”的觉醒，“他”的第一篇博文也是论述某涉诉事件的是非。

天生有姓人间无名。“人间无名”寓意圣人没有重名，后句“孑孑单身无配偶”也可寓意没有重名。李淳风藏头诗也说“人民又无矣”，其他人没有叫这个姓名的。（没有人和紫圣重名）
人们应当明白，圣人是唯一的，怎么会起别人已有的姓名？普通人如果起了和圣人一样的姓名，肯定活不长，占便宜的如果按圣人的姓名来改名，那更是死得快。
再来今日郑氏王，神出鬼没此世上，择之顺人人山人海，小木多积万人仰见，突出之柿，枝叶茂盛绿阴里。
“突出”，突然出现，圣人现身之前没有人知道其具体情况。书中还说：“牛鸣声(声遍地传)，自古及今(倾精心)，道道圣人一字(也)，(确定)无疑(仔细听)，自初其时(传之法)，自静出(则)震动(也)，无静出(则)妄动(矣)，随时变易以从道，谁是不知不从道”。非“突出”且无“震动”的“无静出”就是“妄动”，是假紫盗用圣人身份的拙略表演。
“柿”、“小木多积万人仰见”，有圣人的姓名信息，参见“柿木扶人”、“小木多积万姓处，无德之人获得(难)”的解析。

牛鸣声(声遍地传)，自古及今(倾精心)，道道圣人一字(也)，(确定)无疑(仔细听)，自初其时(传之法)，自静出(则)震动(也)，无静出(则)妄动(矣)，随时变易以从道，谁是不知不从道，一字(之事)变易言，随时言(何不是也)。
这是描述如何识别圣人的。谁的经历相似度最高？“谁是不知不从道”，认不出圣人，就不是“从道”。书中的“无疑东方天圣出，若是东方无知圣，英米西人更解圣，若是东西不知圣，更且苍生奈且何”，也是说要把圣人尽快识别出来。预言还说，“西气东来上帝再临，分明无疑(再归来)，道神天主(如此是)，英雄国(里都赶来)”。认出来之后，就要尽快“英雄国(里都赶来)”。
“道道圣人一字(也)”。宣扬“道”的圣人，“一”是姓名最基本的构成和特征，《李淳风藏头诗》“常带一枝花”，“一”的寓意基本相同；或者说，各家各道的圣者，最终都要“万法归宗，众教合一”。
“自静出(则)震动(也)，无静出(则)妄动(矣)”，解析见上文。
“随时变易以从道”。（之前陷入迷途的）要“随时”改弦更张“以从道”。“随时变易”，“随实时改变”之意。
“一字(之事)变易言”，“一”字变成了带“言”旁的谐音字（“一”是名字的谐音，而且偏旁是“言”）。“变易”的意思是“变成”，“变易言”也可理解为变成带“言”旁的“易”的谐音字。“易”也可指代易经，但前后句都是识别圣人的，仅凭会说易经，并不能确定圣人的身份。
“随时言(何不是也)”。名字带“言”的，就是“随时言”，怎么会不是圣人呢？“随时”，这里是“任何时候”的意思。

圣人何时进入公众视野，被社会众所周知，格庵遗录没有直接说明，但可以从圣人的经历推算出来。（格庵遗录是比较完整系统的预言，如果格庵遗录没有给出准确的预测，其他预言也难以有精准的描述）
圣人的四柱和经历，是与时事变化互相对应的。因为天下秩序颠倒，阴阳混乱，所以圣人的四柱就被“地鼠”、“白狗”等隐藏、遮盖，四柱的丙月丁日火就“太阳在夜，太阴在日”；因为未来有大事发生，所以圣人的觉醒、现身，就对应某些事件的发生或结束，事件发生或结束时间从圣人现身的时间点或圣人四柱所衍生的大运、流年就能看出来。
小鸡快跑推荐帖里有详细说明。

顺便提醒一下，算命、批八字通常是凡人的事，圣人的命运，是没人能算出来的，圣人的八字，也不是按常规的命理理论可以解释清楚的，圣人的八字是与天机绑定在一起的，并非俗世的功名利禄。

格庵遗录说：“暗暗成事大事业，时至不知无所望”，“再建再建又再建，四海八方人人活，十字立而重大事，众人宝金相议成，暗暗谋事再建人”，“暗暗谋事思数年”。“暗暗”寓意私下里谋划大事业，也就说，圣人被社会众所周知之前已经与合作者共同创业了。那些率先与圣人合作的，会是谁呢？
率先与圣人合作的，也是德福兼备的人。正如预言所言，“小木多积万姓处，无德之人获得(难)”、“自踌躇，欲死欲走永无得，不知三圣无福叹”？（其他相关句子就不列举了）
等圣人进入公众视野或被众所周知之时，恐怕很多人都见不到那一天了。要不预言会说：“(召唤之时速乘船)，晚时后悔痛叹(矣)”？“小木多积万姓处，无德之人获得(难)”、“自踌躇，欲死欲走永无得，不知三圣无福叹”？（其他相关句子就不列举了)