一种定是，止禅专注式，有定无慧，也就是心系一处不动的传统四禅八定，专注一个所缘的安止定，这是共外道的，一般禅定所指即这种。
一种定是，观禅随缘式，定慧等均，这种定是使心可以从一个所缘到另一个所缘，表面上可以不断切换目标，但是始终专注在一切所缘的共相上(南传的无常苦无我、北传的假中空)，然后由专注于这种共相，既能不拘行住坐卧，又能不断的产生刹那定，由无数个不断生灭的刹那定组成持续定，这是不共外道，佛法独有的正定。
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动脑子想想，即使是慧解脱的，也必然是心不动的，都心不动了怎么可能没有定呢？没有的只是传统安止定，但是却是有观禅刹那定的。
这就是为什么坛经说“定慧一体”又说“不论禅定解脱”。南传对于修观有个十六观智的划分，其中，修到行舍智的时候，就类似于四禅的描述，但区别在于这种四禅是不拘行住坐卧的，但也无法像安止定那样显著的转化色身和发起神通。
查阅《杂阿含》与《相应部》等最早的经文，就会发现，佛所讲定，一二三四禅，只是一个离诸欲离诸不善法等等这样一个不断出离的过程，他是定慧等均止观双运的。
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这些东西，古往今来，南北各传，很多高僧大德都没有搞明白，一谈到定好像就只有传统的专注式四禅八定。也就近现代信息发达了才开始不断有人发现这点，我当初也是查阅了很多很多南北传资料才搞明白的。