8.黄铜盔（防+45）


上为近代·周纬《中国兵器史稿》中的前南京中央研究院历史语言研究所藏商代铜盔草图，历史上铜盔并不多，先秦时期防具多为革制，秦以后则逐渐转为铁制。至于黄铜，武器篇·剑·黄铜剑便已说过了，铸造不易且质地较软，故笔者以为黄铜头盔并不常见。

9.惠文冠（防+55）


南朝·范晔《后汉书·志第三十-舆服下》：“武冠，一曰武弁大冠，诸武官冠之。侍中、中常侍加黄金珰，附蝉为文，貂尾为饰，谓之‘赵惠文冠’。”“惠文冠”得名于战国时期赵国的惠文王，而近代·王国维《观堂集林·卷十八-史林十·胡服考》：“胡服之冠，……若插貂蝉及鹤尾者，则确出胡俗也。其插貂蝉者，谓之赵惠文冠；惠文者，赵武灵王子也。何之谥武灵王服？胡服，惠文王亦服之，后世失其传，因以惠文名之矣。”这段内容网上未找到简体字有标点版的，且完全是个人理解，如有问题还请指出。王国维认为，惠文冠乃是赵武灵王推行胡服骑射时使用的头冠，他的儿子赵惠文王也沿用其制式，后来惠文冠的名字失传，于是便把它叫做惠文冠，而并非是产生于惠文王时期。

10.闹龙银盔（防+70）

闹龙是一种舞动的龙形图案。清·佚名《异说后唐传三集薛丁山征西樊梨花全传九十回·卷一·第八回》（简称《薛丁山征西》）：“好一个蛮子，但见他头顶闹龙银盔，身穿锁子黄金甲，面如银盆，三鬓长须飘扬脑后，左悬弓，右插箭，坐下呼雷豹，好不威风。”此处正有“闹龙银盔”。

清·曹雪芹《红楼梦·第五十三回》：“五间正殿前悬一闹龙填青匾，写道是：‘慎终追远’。”1987版红楼梦电视剧还原了这块牌匾，但看不太清楚是否真有闹龙纹，故不在此展示了。

11.五岳灵图冠（防+100，神+80）


男性通用头部装备中最强的一个，由闹龙银盔、毛绒帽子、幽炎羽、冰心兑换得到。
五岳灵图冠即五岳冠，清·闵小艮《清规玄妙全真参访集·外集》：“上等有道之士，曾受初真戒者，方可戴纶巾、偃月冠。中极戒者三教巾、三台冠。天仙戒者，冲虚巾、五岳冠。”可见五岳灵图冠地位之高。其他内容如洞冥广记所言。

唐·吕岩《七言》：“杖头春色一壶酒，顶上云攒五岳冠。”吕岩字洞宾，号纯阳子，乃是全真道“北五祖”之一。

头部篇·女用
1.青丝绣帕（防+1）

2.玉燕钗（防+3）

虽然玉燕钗防御只有3，但这来历是真不小。唐·李白《相和歌辞·其二》：“头上玉燕钗，是妾嫁时物。”网上一般认为“玉燕钗”出自南朝·任昉《述异记·卷下》：“汉武帝元鼎元年，起招灵阁，有一神女留一玉钗与帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人见此钗，光莹甚异，共谋欲碎之。明视钗匣，唯见白燕，直升天去。后宫人常作玉钗，因名玉燕钗。”

但其实《述异记》也并非最早记载此故事的，汉·郭宪《洞冥记·卷第二》：“元鼎元年，……神女留玉钗以赠帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗。黄諃欲之，明日示之，既发匣，有白燕飞升天。后宫人学作此钗，因名玉燕钗，言吉祥也。”此段内容也被《太平御览·服用部·卷二十·钗》中引用。

3.珊瑚簪（防+6）

本身并没什么可多说的，下面为故宫博物院馆藏的三件珊瑚簪：

（故00071363-9/14 珊瑚头簪）

（故00071363-1/14 珊瑚头簪）

（故00071378-1/11 珊瑚簪）

4.金镶玉（防+10）

金镶玉或是出自民间俗语“有眼不识金镶玉”，此话实为“有眼不识荆山玉”的误传,而“有眼不识荆山玉”则是产生于《韩非子·和氏》中和氏献玉的故事。金镶玉本身是一种制作工艺，即在金器上镶嵌各种美玉，又是一个误打误撞，成了以这种工艺制成的工艺品的代名词。
网传王莽篡政初期，欲从孝元皇后（汉灵帝的祖母）手中夺走传国玉玺，也正是和氏璧；元后最终怒而投之于地，摔坏了玉玺的一个角，后来王莽令匠人修复，匠人以金镶之，故名“金镶玉玺”。然而在汉·班固《汉书·元后传》、宋·司马光《资治通鉴·卷第三十六-汉纪二十八-孝平皇帝下·初始元年》中均记载了此故事，却只见元后投玉而不见匠人补玉，也未有金镶玉玺之称。

图为故宫博物院馆藏金镶玉果叉：

（故00011617 金镶玉柄果叉）
另外，2008年北京奥运会的奖牌在设计时也使用了金镶玉的工艺，将黄金和青海昆仑玉相结合，喻示“金玉良缘”。

5.描金带（防+15）

描金在这里指的应是发带周围的一圈金线，本身则是一种漆器、陶器等工艺品的装饰方法。
6.云霓彩带（防+21）

战国·屈原《离骚》：“飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。”云霓彩带早在《仙剑奇侠传二》中便出现过，或无典故。
7.凿花银栉（防+28）


汉·许慎《说文解字·栉》：“梳比之總[总]名也。”《辞海（第六版）·栉》：“①梳篦的总名。②妇女束发、妆饰之物。”宋·苏轼《于潜令刁同年野翁亭》：“山人醉后铁冠落，溪女笑时银栉低。”其自注曰：“天目山唐道士常冠铁冠，于潜妇女皆插大银栉，长尺许，谓之蓬沓。”凿花银栉当是说此梳之上刻有花纹作为装饰。

8.沉香簪（防+36）

沉香木在武器篇·佛珠·沉香珠中便已提到过，这里并不强调其佛教含义，而单取其幽香名贵之内涵。
9.纤云发带（防+45）

和纤云扇几乎一样的配色，可以认为同出于宋·秦观《鹊桥仙》，也可以都与之并无关联。

10.绿雪含芳簪（防+55）

我以前一直以为叫做“绿雪含芳菲”据说，乾隆母亲孝圣宪皇后六十诞辰时，寿礼中的簪子有事事如意簪、梅英彩胜簪、景福长绵簪、日永琴书簪、日月升恒万寿簪、仁风普扇簪、万年吉庆簪、西池献寿簪、万年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云拥福簪、绿雪含芳簪等等，《清史稿》、《清高宗实录》中均没有记载，但是能记载的如此详细，想必另有出处。
11.凤翎珠冠（防+95，神+100）

女性通用头部装备中最强的一个，由绿雪含芳簪、龙鳍金冠、苍云角、冰心兑换得到。
此冠应无太多典故。

头部篇·专属
头部专属装备刚好为三整套。
1.兽骨笄（防+30，神+40）（屠苏、兰生）

骨笄，即用骨头做的簪子。汉·桓宽《盐铁论·卷六》：“古者，男女之际尚矣，嫁娶之服，未之以记。及虞、夏之后，盖表布内丝，骨笄象珥，封君夫人加锦尚褧而已。今富者皮衣朱貉，繁露环佩。中者长裾交袆，璧瑞簪珥。”《盐铁论》所说虞夏之人使用骨笄并无夸大，下下图为2018年“中国精品古簪展”中展出的兽骨笄：

2.桃木笄（防+30，神+40）（屠苏、千觞）


说实话……这桃木笄没啥可说的，就是桃木做的发簪，洞冥广记这一条有些多余。
3.纶巾（防+30，神+40）（兰生、千觞）


《辞海（第六版）·纶巾》：“古代用丝带做的头巾”。头部篇·男性通用·逍遥巾和五岳灵图冠中有所提到，清·闵小艮《清规玄妙全真参访集·外集》：“凡全真所藏之巾有九式：一曰唐巾，二曰冲和，三曰浩然，四曰逍遥，五曰紫阳，六曰一字，七曰纶巾，八曰三教，九曰九阳。……上等有道之士，曾受初真戒者，方可戴纶巾、偃月冠。中极戒者三教巾、三台冠。天仙戒者，冲虚巾、五岳冠。”纶巾是道教全真道“九巾”之一，受过初真戒的人才能佩戴。而宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”则使纶巾广为人知。

4.银叶钗（防+18，神+50）（晴雪，红玉）

一般来讲，银叶就是银片，金叶就是金片。而从图示来看，银叶钗即是指此钗为银质，而簪头形似银杏叶。
5.青玉簪（防+18，神+50）（襄铃、红玉）

词牌名“青玉案”出自汉·张衡《四愁诗》：“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。”这里的“青玉案”正是青玉做成的几案。
青玉就是碧玉、青色的玉。清·李时珍《本草纲目·金石部第八卷-石之二-玉类·青玉》：“古玉以青玉为上，其色淡青，而带黄色。绿玉深绿色者佳，淡者次之。菜玉非青非绿，如菜色，此玉之最低者。”

如图为故宫馆藏商代青玉簪：

（新00060785 青玉簪）

6.彩蝶纷飞（防+18，神+50）（晴雪，襄铃）

奇也怪哉，总觉得彩蝶纷飞很熟悉，却找不到靠谱的出处。然后发现德德玛的经典歌曲《美丽的草原我的家》中有一句“彩蝶纷飞百鸟儿唱”[捂脸]
7.麒麟盔（防+60，神+70，气+10）（屠苏）

此盔或为原创，应得名于盔甲侧面的麒麟纹。

8.云英冠（防+60，神+70，五行属性吸收+5）（兰生）

云英是云母的一种，晋·葛洪《抱朴子·内篇·仙药卷第八》：“又云母有五种，……五色并具而多青者名云英，宜以春服之；五色并具而多赤者名云珠，宜以夏服之；五色并具而多白者名云液，宜以秋服之；五色并具而多黑者名云母，宜以冬服之；但有青黄二色者名云沙，宜以季夏服之。”

古代的五色为青、黄、赤、白、黑五色。青、赤、白、黑四色应是分别代表春夏秋冬四季，汉·司马迁《史记·五帝本纪》：“（黄帝）官名皆以云名。”南朝·裴骃《史记集解》注此句：“（应劭曰）春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”上文认为云英乃是云母中五色兼具而多青者，适宜春天服用，便顺理成章了。
由图示来看，云英冠或得名于此冠前端点缀一颗云英，使颜色不显单调，加了一分华贵气。