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眼耳鼻舌身意，无时无刻不在“招惹”着尘埃。
僧言“清净圣地”，在那里说污论净，妄想分别，可不又飞进来了一个尘埃?

知是空花即无轮转，为什么不是除掉空花？因为空花是永远不可能消失的。我们在三界轮转并非是空花之咎，空花只是众生的同分妄见。空花是实还是虚，全在于我们的一心。因此所谓的虚空，世界，本就是众生妄想出来的。

昔本无迷，似有迷觉，觉迷迷灭，觉不生迷。L严经里把色法比作虚空花，那为何觉醒之人依然能够看到色法？因为这是妙明见性本有的功能，它本就能够照见万物。如镜显相，虽了知一切却不被外缘所转。

同分妄见带有能所，是妙明见性的一个生灭的作用。但它与妙明见性并非异体，如第二月。
有能所便是无明，无明最怕的就是觉知。我们日常生活中的一切举手投足、行住坐卧都是本心的妙用。觉知的本质，我个人认为就是“反闻闻自性”，通过觉知自己的六根的一切活动，以此回光返照，逐渐找到那个不生不灭如如不动的。

那么觉知与觉性有何关系呢？
觉性是觉知的寂定
觉知是觉性的照用
如同镜子与镜光

世界是妄想出来的，什么叫“想”？
“心”上面有个“相”。也就是心住相，就叫想。
破除想蕴的人，心中不再有粗重的前尘影事，他的心不再想过去，也不再想未来，就活在当下。也就是真正的无所住而生其心ヾ(❀╹◡╹)ﾉ~

想，就是我们的起心动念。凡夫起心动念必然伴随一个“我”，比如“我看到”“我知道”“我想”等等。
只要有“我”，就是无明，就有伦//回。
潜意识认为，我眼睛看别人，看外面的世界，已经心外求法。
见闻觉知的一切，能看所看，其实都是自己的心。

先说这么多吧
未完待续

我根据你的这则故事改编一个新故事:
《赵州扫地》
有一天，赵州从谂在佛堂前扫地，有僧问赵州:"你是得道高僧，怎么还自己扫地?"
赵州回答:"我是高僧如何不能扫地？"
那僧说:“应该有专门的扫地僧为大师清扫。"
赵州说道:"难道我不能替他们清扫，只能他们替我清扫，这是不能改变的规则吗？"
那僧说:“在这寺庙里当是不变的规则，高低各等僧众各有职责，各负其责，乃是秩序。不然乱了规矩，失了秩序，反而乱也！该他们打扫不扫却由你来替扫，他们一失敬于您，二失职偷懒，当罚！”。
赵州说:”你知道为什么修行吗？”
僧说:“当然是为了开悟”。
赵州说”如何修才能开悟？“
僧沉吟良久一时不知如何解答。
赵州说:“所谓开悟就是打破制约凡夫境界的障碍束缚，即是解脱。身为凡夫者常被凡夫规则所制约，故不能自由解脱！所以要开悟，第一要修堪破之法！即破除凡夫执！若为凡夫执永远禁锢也永不能开悟！”。
赵州继续说:“就如这扫地之事，寺庙有规定和规则，如果永远无可打破之时，是否就如凡夫执永远不破之状？故今我打破常俗自己扫地，你却来百般阻止，难道是要阻止你和众僧开悟吗？”
僧听闻此言，当下鞠躬礼拜赵州:“大师，你所言甚是，小僧固执，方才一时糊涂未明所示，实在愚钝，现已当下明悟。敬请大师训斥责罚！”
赵州扭身走向下一处继续扫地而不再言语。
僧也扭身离去，忙自己的差事去了！

顶礼大德菩萨

魔来了

看又飞来许多尘埃