不同的慧解脱阿罗汉，不一样。有的慧解脱阿罗汉，第一次遇到佛听几句法就成阿罗汉，原本家里妻妾成群的。

未得深定先修观的歌。“干观行者”，他的观力要到定的程度才能生智。而其他许多经说得定者才能如实智见法，解脱。

为什么说苏尸摩本来行为为“盗法者”呢？因为如经中说，苏尸摩学法开始的目的是为在家人说，获得利益利养。

这是南传的须深经。 北传的汉语版，有两个译本。 多少有些区别。 北传的，阿含经中的版本。是这样问的。须深问，你说不受后有了，是通过获得1禅2禅，3禅4禅，无s定了吗？

北传的在杂阿含中，有一个译本，在 摩诃僧祗律 中有一个译本。

我对于问题的答案不是从名称名词来决定的，是从实际来决定的。
就像对于佛教的内容不是以大乘，小乘这样的概念来决定的，而且以那个更早，那个更可能是真正正确的传承，合理合逻辑的，来说问题的。大乘，小乘这些概念是后来造的，他的所指也是不清楚的。南传，北传也一样。
当所说相互抵触时，需要分清时，是依实际的内容为依据来区分的，不是以什么乘，什么传以名词夺实际的。
我的认识中南传五部经是最可靠的，相应部是五百中最可靠的。在此不在列举证据。我说南传相应部最可靠不是说南传高级，正派什么的意思，仅仅是指这五部中乃至相应部是真正“佛”可能的教导。
可靠不可靠由于它的实际内容，不由于它的名字。

随喜赞叹

慧解脱阿罗汉有少分和全分两种，全分是四禅八定都不会，只会欲界定，少分是四禅八定会其中一种到全部

南无阿弥陀佛，南无十方三世一切诸佛菩萨一切圣贤一切善知识

不要再山谷总是去揣测山腰乃至山顶的风景，想知道，爬上去看看就知道了

小乘法还是以“知见”为主要引导，一步一步走。
大乘法则是引导“离知见”（开悟即脱离知见缠缚）为入门起“无为法”真修。