年轻时跟师父探讨过一个问题，就是什么是入道之基。
师父说是信，信受奉行，信为基础。
我认为是定。
修行离不开理性的思考，但更离不开超凡的感性认知。
定是打开超凡大门的钥匙，也是贯穿整个修行过程的基石。

要修定，首先要明白定的原理。
人自出生，七窍齐开，外界信息的摄入便一刻不停。
就好像一个湖泊，一直有混浊的溪流汇入，你叫它如何澄清？
所以修定的第一，就是闭眼。
修定的中级阶段，需要住山闭关，则是在减少外界信息摄入的基础上，降低自身的欲望，远离人情世故的纷扰。

终南山上外道多

心外求法，皆是外道
什么高维能量论，什么内丹术，皆是痴心妄想。

不睹外物，不听外声，
一心内守，无劳外求。
大凡修道，必先修心。
夫修心者，令心不动。
心不动者，内景不出，外景不入，
内外安静，神定炁和，元炁自降。
此乃真仙之道也。
老君曰：
圣人，以身为国，以心为君。
心正，则万法皆从，
心乱，则万法皆废。
复以，精气为民，
民安则国霸，民散则国废。
老君曰：
修生之法，保身之道，
因气安精，因精养神，
神不离身，身乃长健。
凡修大道，利於生灵之性，
发人智见，使人达道，得天冲虚之气也。
——
清静无为最上乘，修法暗合天地根。
静中显动是真我，定心求道殊胜身。
——
绝利一源用师十倍。
忘于目则光溢无极，
泯于耳则心识常渊。

天尊告言：
我无名之先，
真道大行，言教未施，天下德化。
我见世后，人民多智，
各习异端，尚多闻见，
仁义互兴，财食亲辅，
弃贫贱弱，父子相嫌，
君臣不忠，六亲怨争，
邻国相雠，四海交兵。
以是因缘，不善增长，
轮转相报，无解脱时。
不如今日，众生尚善。
初来圣众，降四天下。
一切众生，
欲求智慧，以离愚道。
渐渐工伪，百竞驰起。
虽地狱空虚，不久盈满。
以是因缘，故我弹指。
众仙闻说，不觉悲悴。
尔时，
崆峒仙人，从座而起，
稽首作礼，请问天尊：
不审群化之心可回改不？
欲请天尊，自在神力，
防遏万原之端，拥未萌於机上，
使合生复根，
亿兆藏初，唯守一道。
泯绝群生，心无起灭，形同太虚。
天尊告曰：
善哉善哉，善男子，
汝所言者，是大道之第二十之子也。
何以故？
大道元乎虚朴，
虚朴散为元气。
元气自然，成形有生，从生立名。
因名有言，因言生正教。
正教生即智慧生，
智慧生即巧伪工。
巧伪工即愚智辩，
愚智辩即是非起，
是非起即憎爱生，
憎爱生即攻战作，
攻战作即君臣立，
君臣立即萌赏罚，
赏罚萌即利害见，
利害见即阴贼生，
阴贼生即罪目结，
罪目结则冥司立，
冥司立则有水火之罚。
轮转无穷，自然如此，非道为之。
汝所言者，居乎万机之下。
故曰：
我道虽明，背之则暗；
我道中正，反之则邪；
我道柔弱，舍之则刚；
我道长生，轻之则亡。
大道无亲，唯与善人。
我观群化，非可卒正。
自有万分之一，
生感和气，归原复根。
大道为此，下流正教，以表群目，
欲其影从，而汝后学，即斯人也。
--太上大道玉清经卷之四

老佛您好
老佛再见

简而言之：信为学道之基，定为成丹之基，德为得道之基。

现在道家也学佛家讲智慧，呵呵

没讲在点上，修行是要找到进入高维世界的方法，你那些都是附带的

去杂质

修行在生活中而出生活才是大道。

师兄，别去终南山。