我明白，程伟元在决定出版史上第一本印刷通行本《红楼梦》是一件前无古今后无来者的大好事。
当然，那时候曹雪芹《红楼梦》就只是流传下来八十回，余下的就不为人知了。然而，有芸芸文人为其写续，而无独有偶程老板选择了高鹗版出版。

姑且不论是否存在私情，但是那高鹗版红楼续的的确确是被世人接受了传承了。
他这写的或有不合情理，或有欠缺，但是终究是佼佼者了。
毕竟，曹雪芹达到的更是别说常人，就是文人都难以触及的高度。
那么，有些现代的红学家，打着研究着《红楼梦》的招牌，光鲜靓丽的出出书卖点钱，又有几个能像高鹗那样正经的写本续呢？

的确，有些红学家是有写续的念头的，抑或是写过的。但是那所谓在研究《红楼梦》多少多少载写的“力作”终究是不如高鹗的。
话说回来，高鹗的文学功底有人置疑么？
高鹗既中举又续《红楼梦》并出版，是无可厚非的。

好，说到高鹗中举，有些评论家开始大放厥词了。说他是个官迷、科举迷。
这是周汝昌先生文章中说的。周先生是位研究《红楼梦》七十余载的鹤发老学者，是我所敬佩、钦佩的，但是他这么说千真万确在批高版红楼续啊。
人都是有利益倾向、有功利心的，这是常情。高鹗去科举、他想当官，又有何不对？

男儿有志，高鹗如是。这一点向往放在古代，就是在现代，也是再正常不过的社会现象了。
不过根据这一思想境界，毕竟与曹雪芹有不同，但是为何成为现代红学家所批评的对象？

我想，如林浦（走之底我手机打不出来）这样的，以松为友、以鹤为妻的思想实在是超脱罕见。或许就是因为太异乎于常人，他才会去深山老林里独居，当一名闲散的隐士，把酒问天，随风而行，潇洒不居。
这一类人在古代也不少，但是比高鹗一类对权力场有异常亲和力的知识分子数量是巨大的。

那左思，满腹经纶，同样也是满腹牢骚确无法发出来，于是只好洋洋洒洒地写了《招隐》两首、《咏史》八首。你瞧，他虽是隐士，但是心中还惺惺念念着权力官场。他隐的极为郁闷，极为不服。
这一类人就先称为“伪隐士”吧，他们是为了出仕而隐，并不是真正的庄周，只是在作秀。

那么，高鹗就更加没有什么不足之处了。
既然他是官迷没错，他是芸芸文人之一没错，他在续中与原作有所出入没错，他续了古本《红楼梦》更没错。
高鹗续到了一百二十回，而现代红学家们推测的是曹雪芹原版应该是到一百零八回结束。这一点也只是推测而已。
前提是，一切尽在猜度中。不论是观孰言论，取孰精华，并没有绝对的真实性。或许你推理对了，或许我分析错了，历史的真相毕竟是被掩埋这么久了，没有有力的证据让所有人亲眼目睹，就无法让所有人信服。
所以，单凭借着研究前人遗留的史料是绝对不够的吧。

最后，我想表示，高鹗续《红楼梦》，续的好。
同样，曹雪芹原作《红楼梦》，写的同样是痛彻心匪，字字血泪。
没有人有权力对这些前人的巨作指手画脚、评头论足，也们能作的只是尝试着去理解他们通过文字想表达出的情感，想法，抑或是悲愤。一切尽在不言中。
－－－－－某渺于10年9月4日

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完毕

找时间备份此贴，并且加以修改，毕竟是初稿

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