喜欢刀郎新出的两张专辑《世间的每个人》和《山歌寥哉》这里尝试简单解读一下。
《世间的每个人》这张专辑在我看来是作者对生命的思考,生命的消逝,消逝在清冷孤寂,麻木无声的苟活后,消逝在抗争天地,用尽了所有余力,又不甘的倒伏下,脆弱易逝的生命却不是没有梦想,或许那梦更真实,也不是没有伟大的开端,自那漫天的星辰而来,带着天地间最深邃最光明最勇敢的力量,降生在这世界。降生在这世界,随着起初的啼哭声鸣,寻寻觅觅,最终却在世界的每个人,融入世间的每个人,迷失在世间的每个人,静默在世间的每个人,汇入河流,流向大海,偶尔溅起浪花。
《山歌寥哉》这张专辑,探讨的也许是错乱,花妖的时空错乱,画壁的虚实错乱,颠倒歌的本末是非错乱,画皮的因果错乱,公子为何慕皮囊?却罪奴家画皮相?镜听是现实与期望的错乱,她早已在镜中给了未来以定义,没有抗争的期盼早已被现实死死地定义。翩翩的光阴和生命的错乱,光阴催人声声骤,行路急急莫能停,唯有超越这光阴方能绽放生命,醉舞银河人中仙。
罗刹海市的认知错乱,认知是人类意识的根本,所以歌词中说是人类的根本问题,就比如作为一个以色列人可以理所当然的把加沙人定义为恐怖分子,又比如三体里的叶文洁,遭遇伤害后认知被黑暗和仇恨蒙蔽。又比如那些喜欢给自己和他人贴标签的,仿佛一个标签就定义了一个生命,固化自己也妄图绑架和固化他人,还有批发贩卖标签的,这在大洋彼岸成了政治正确,人人都被贴上一个个标签,然后就被机器化,数据化,非人化,贴上标签的人反而仿佛成了自由的升华,着实荒谬。
这个世界远远深于广于人类意识目前的认知能力,故“名可名也,非恒名也”,我们认知定义世界和自己,但这定义也只是定义,绝不可绝对化、固化,我们探寻这个世界和自我,起点应该是,“以不知知”,所谓“天地不仁”,天地尚且未以成规,根于万物而反以动(反也者,道之动也),况且人乎。
《世间的每个人》这张专辑在我看来是作者对生命的思考,生命的消逝,消逝在清冷孤寂,麻木无声的苟活后,消逝在抗争天地,用尽了所有余力,又不甘的倒伏下,脆弱易逝的生命却不是没有梦想,或许那梦更真实,也不是没有伟大的开端,自那漫天的星辰而来,带着天地间最深邃最光明最勇敢的力量,降生在这世界。降生在这世界,随着起初的啼哭声鸣,寻寻觅觅,最终却在世界的每个人,融入世间的每个人,迷失在世间的每个人,静默在世间的每个人,汇入河流,流向大海,偶尔溅起浪花。
《山歌寥哉》这张专辑,探讨的也许是错乱,花妖的时空错乱,画壁的虚实错乱,颠倒歌的本末是非错乱,画皮的因果错乱,公子为何慕皮囊?却罪奴家画皮相?镜听是现实与期望的错乱,她早已在镜中给了未来以定义,没有抗争的期盼早已被现实死死地定义。翩翩的光阴和生命的错乱,光阴催人声声骤,行路急急莫能停,唯有超越这光阴方能绽放生命,醉舞银河人中仙。
罗刹海市的认知错乱,认知是人类意识的根本,所以歌词中说是人类的根本问题,就比如作为一个以色列人可以理所当然的把加沙人定义为恐怖分子,又比如三体里的叶文洁,遭遇伤害后认知被黑暗和仇恨蒙蔽。又比如那些喜欢给自己和他人贴标签的,仿佛一个标签就定义了一个生命,固化自己也妄图绑架和固化他人,还有批发贩卖标签的,这在大洋彼岸成了政治正确,人人都被贴上一个个标签,然后就被机器化,数据化,非人化,贴上标签的人反而仿佛成了自由的升华,着实荒谬。
这个世界远远深于广于人类意识目前的认知能力,故“名可名也,非恒名也”,我们认知定义世界和自己,但这定义也只是定义,绝不可绝对化、固化,我们探寻这个世界和自我,起点应该是,“以不知知”,所谓“天地不仁”,天地尚且未以成规,根于万物而反以动(反也者,道之动也),况且人乎。