一九九四年七月廿六日—廿八日在上饶市举办了首届先天自然气功学习班。主讲人是胡安孝老师。后来，江西省上饶地区先天自然气功研究组根据胡安孝老师在学习班上的讲话录音整理，编印了《先天自然气功讲学集》，本学集由前言、正文、附录三部分组成。
本次只发布正文的部分内容：
《胡安孝老师在学习班座谈会上的讲话》

（第一自然段）
今天我们这个座谈会要开得活跃一些，有什么话都可以说，你一言我一语，谈看法，讲体会，提问题都可以，以探讨功为主，不讲那些奉承的话。前一段都是一言堂，我哇啦哇啦讲了许多，大家爱听不爱听都得听，现在基本上把我们的主要的意思给大家介绍了，我不知你们还需要听些什么，哪些问题还不明白？练功是个实践的科学，没有通过实践，讲的再多也没有什么用。一定要练、练、练到了一定的时候，我们再交换意见，再往深里头谈，那时候就有了实际的体会了。练功需要有一些理论作为指导，但是练到后来就偏重于自己的感觉和体会了，而这些理论，就好像没有什么可谈的。从书本上学来的那些理论，已经微不足道了，这就是练功和理论之间的关系。当然，从我练功实践中谈出的一些体会，往往大家也不理解。为什么呢？因为你没经过那段，因此在听课的过程中可以先把它储存起来，也许当你练到某种程度，你自然就检索出来了，来一个对照，就成了你自己得到的东西。计算机也有个储存的问题，一个计算机的好与坏，就看它的储存量大不大，同样，我们练功也有个内存大不大，容量大不大的问题，容量大，储存的东西多，到时候容易检索出来，外边有个信号一反映，我们就能提出来作为对照。在我们开座谈会的时候，一定要带有储存量很大的一个心，听到一些东西通过练功作为对照。我们谈到一些个人的体会，谈到一些自己练功的实践，一些感觉、一些体感，这也不是恨奇怪的事情，当然也有一些不太真实的东西。但是，真正的气功爱好者、研究者，必须从实际出发，不搞虚伪的，也可以说，这是一个品德问题。我为什么提出来说要重新学做人呢？的确存在这么一个问题，那就是真心实心，实实在在的心，不搞虚伪，不要虚伪的心。

（第二自然段）
下面针对着大家提出的一些问题，回答一下，一条条的说吧。一个是关于自调的问题。自调是先天自然气功一个主要的内容，我们练气功基本上就是在学会自己调整自己，绝对不能依靠别人，别人的帮助也是一时、一事，绝对不可能是永远的。我们不能把别人的帮助当作自己的一个水壶，渴了就喝一口。练气功就是学会一种自己能解救自己的功夫和本事，能随时随地处于气功状态之下，使自己的内气朝着一定目标的来调整自己。这种调整是自然的，因为人本身就有一种自我恢复的天性，哪一器官损坏了，它会自动的寻找它的根源，比如说，我现在有十种症状，或者是它由三种病引起的，它可能是把这三种病的主次自动的排列，那只要是我们保持气功的状态，它就可以由表及里地逐步解除症状，有序地调整。我们说，人的自我修复能力是需要一种状态，它才能获得一种自然和自如的修复。这里头就存在一个问题，大家会想到，有意、有目标的调整，这个目标带有一个力量和支点。谁去领着它有这个目标呢？既不用意念，也不用什么，它为什么能自动调节呢？当然我这样说，我只能用天性，自然的也能搪塞过去，但是事实上不是这样。我们从理论上，从道理上说，意是领气的，可是先天自然气功只讲气不讲意、不讲意念，这怎么会领呢？要是大家仔细听了我前面的讲话，就会知道，我已经把“意念”和“想”分开了，它是属于同一个范畴，又是不同质量的两个问题。一开始我如果说，先天自然气功是用意念，或者是有一些气功专门用意念作一些诱导，完成一些任务，这样不但叫这个气功爱好者不会用意念，也不会真正学到意念的使用，到最后反而会导致一个无形的追求，老追求、老追求，那这个大脑皮层就高度兴奋，你看有一些带动报告，属于意念性的，他意念很强，也很灵，一想就能导致一些行动，马上就进入状态，晃起来了，越讲越晃。所以在一开始，我们说先天自然气功是不用意念的，不用意念不一定没有意念，不提前说，不一定不说。为什么呢？这初次讲课，初次见面主要的是要介绍最基本的东西。前面我讲课已经暗示过了，我们这个功在练的过程中，没说什么意守丹田，也不让意守，也没提到开天目，也没提到转周天，什么都没提，好像什么都没有。但是，事实上我们在练功的过程中，它出现了转、出现了气的感觉、出现了这个、出现了那个。为什么不提呢？因为时机未到，提前说了，没有好处，甚至有坏处。你先把这个意念放下，继续不用意念去做，到时候需要有意念的时候，你自己自然会使用。意念是一个从练功当中得出的一个体会、一个看法，看得准确，看得对，你用起来才能顺着自然去用。由于我们的生活是在后天当中，他存在一个“想”，想或者思维，这是很敏捷，很快的，比如想要去美国几秒钟一个来回，很快，这是想象，想，想入非非，这种想大家可以开玩笑，可以风趣地开玩笑，你再开玩笑我想的更花，我想的更厉害，更美好，我们叫它为空想、幻想。但是练功到了一定程度，这个意念就来不得半点虚伪，开不得半点玩笑。为什么呢？它本身就是非常非常淡的一种念头，到底想和意念这个位置怎么样摆呢？我考查了一些特异功能的孩子，一是人在练功的过程中达到高层次，他在用意念的时候，也是在摸索，每次意念活动也不都能成功，运用得当，一次比一次更成功。这里头就有一个适当的问题，也就是说我们气功行道里说的“火候”，我们说这是一个适当，适当的运用。到底是怎样适当法呢？我们从特异功能的孩子里头了解到，当他完成一个特异现象表演时，其实他就是把他所接受来的这个任务看的很淡，很容易。当他看得很淡很容易的时候，这件事情就完成了。这个意思就是说，当要参观他这个特异功能表演的人已经提出了要求，给了他一项任务，他接受这个任务的时候，他思想就明白，要我怎么怎么。这是任务要求，是从人道上来讲的，然后他要把这人道的想变成他自己的特异思维，也就是在想当中，把它放弱，认为这个问题不是个问题，小菜一碟，我根本没有把这当回事，好像是这个意思，藐视它。我这只能用我们普通的话来说它，其实在他内心不一定是小菜一碟，藐视它，那意思就是，他不把它当作自己一种心事，没当一回事，没放在心上，没当作一种负担，轻轻的，所以他在这个轻轻的时候就寻找他的一种状态，当他找到自己的状态的时候，啊，淡淡的一种意念。有的特异功能的孩子他说我就不认为那是很难，我就不认为它有墙，我就不认为它有瓶子，我就那么一弄就完成了，这是很简单的一件事。但是他这里头总有一个念头，一个微弱的想法，微弱微弱的，就变成一种意念，这种意念一领气就完成了这件事情。这个很难和大家说清楚，因为什么呢？你想，想到什么时候就为淡，想到什么时候就淡到一个意念，这个就是我刚才说的，好多气功师他用意念完成一件事情，多次是失败的，就是这个作的不适当。但是只要他努力，有时候总能很好完成的。掌握了这个适当，以后他就会使用了。我们现在不给大家介绍用意念，原因是什么呢？我们就是要练功，静这个意念在一定的程度上，应把你练功的这个想法放淡、排除，以至压缩到不作任何判断的这种静，这时候就换了一种淡淡的意念，就是我刚才说的淡淡的想吧，一想着好像量变到质变，变成了一种意念，这时候你用他来领气。既然是我们练功，如果想完成一件事情，想给别人治病，比方这有个病人，他说胃疼，他一来你就知道这个人胃有病，或者是你保持一种静态情况下，你测定他有病，胃有病，既然是他一来，你就会想到这还是想的范畴，最后你就达到一种静态，把你认为这个他有病看成他没病，其实他有病。这里头就是把对他有病的判断认为是没有病，把这个没有病放到最低最低，就形成了一种意念，就带着他作功，或者给他治疗，也就是说，你只要努力就会自然完成的。这里有人可能提出先天自然气功练到最后周天会不会自动地转？也可以，因为人身上周天转是一个主体，一切人的通达，气的运行离不开它，特别是任、督两脉是不可忽视的。从中医来说，任、督两脉就是人经络的主干，阴阳。任脉是阴，督脉是阳，上至百会，下起会阴，任何疾病要是从按摩学上来说，那就跑不了这个夹脊穴，夹脊穴是个笼统的名字，就是俞穴，俞穴是什么意思，心俞，肺俞，肝俞，脾俞，肾俞都在后脊的两侧，都在脊椎的两侧，所以我们说夹脊穴，夹着这个脊椎的穴，上自大椎开始，下至尾椎，这两侧，都叫俞穴。我们得任何病不外乎在后脊的督脉两侧做文章，它反映了人的五脏的反射区。所以这里头我们看到了它周天这个问题，你不提出，事实上也是人调整的一个主要的主体，你提了，我主观的用想叫他转，他不见得转，因为你脑子里已增加了一个负担，你不想，静下来用淡淡的一个意念去领它，反而它转得很好，调整得很好，哪里不通它就调哪里，这是一种很自然的事。前胸呢，前胸也包括好多穴位，学气功不论这个穴位与气功的关系怎样，自然是有关系的。谈到任、督两脉和周天等等，气功比中医上的穴位更高级一些，它调整也是自动的，不依赖外来的作用，它是自动、自然的，我们俗话叫天生的。所以，有些东西是自然的，你给他一种状态他就很自然，用不着再费什么心事。要费心思的，就是给他条件，我们现在就是辛辛苦苦地在给他创造条件，而且这个条件我随手就能来，这就是我们练功的一种基本功。比方有的人老是静不下来，一练功入静，总是想这个，想那个，我说搞不好没关系，不要追求，只要有淡淡的一种努力就行了，不要心烦，今天完不成明天再来，明天完不成后天再来，日子还长着呢。事实上这个过程，只要你能做到心不烦，就是练功。入静的全过程也是练性的过程，我一次一次努力，入不好我也不烦了，我就这么静，下次还这样，我不感觉到好与不好，也就是在磨自己的心性。总而言之，你要安定下来，就得想办法，完成这项任务，才能尝到练功的滋味，一坐就能静下来，这就形成了一个良性循环。万事开头难嘛！这个意念啊，我们不提，不等于没有，功夫到了自然有，自然会用，这是我们这个功的特点。至于大家说怎么个淡法，怎么个适当，咱们自己用用试试。因为这个气功啊，就是实践科学，你要是不去做，也就没有切身的体会，只有经过实践，才有新的体会。你不但这样说，还可以说出别人说不出的话，说出来就不是照本宣科，而是自己的话了，说不定你的那句话，就会给大家一个新的启示、新的灵感和新的理解，练气功的人，就愿互相交流，切磋，这是实际需要的。

（第三自然段）
第二关于睡觉与练功问题，练先天自然气功要求入静，有的静静地睡着了。有人问睡着了是不是练功？我给大家风趣地说，睡觉也是在练功，那大家都不用学了，每天大家都睡眠八小时，都练，起码可以练八小时的功，何必白天清醒的时候再练，我这么一说大家可能会理解，睡觉可能不是练功，但是练功睡着了，跟你胡思乱想睡着了，肯定是不一样的。练功是一种状态，练练导引睡着了，要真的你有这个功夫，摸索出一条规律来，那你可能就是一个治疗失眠的专家了。现在我们的确有人就是用练先天自然气功解决失眠问题。失眠的确给人们带来了很大的痛苦，长期要依靠药物，才能睡上几个小时，有些患者选择这个功首先是为了解决失眠问题。为什么会失眠呢？因为脑子特别兴奋，胡思乱想，心里特别烦，烦就难受。现在不等它烦就开始练功，练练就很平静，哪怕是两个钟头睡不着，就练它两个钟头的功，心始终不烦，只要心不烦就不会对身体有损伤，心不烦可能造成一种安定，睡意也就来了，一翻身呼呼就睡着了。所以我们说先天自然气功练到一定程度，开始有睡意就可以睡觉，用气功导致睡眠不是一件好事吗？有的人只要一保持这种气功状态就睡着了。睡着了没关系，我说睡总比不睡强，这也是顺其自然嘛！假如我说睡觉可不行啊，睡觉可不是练功啊，一睡觉就好像犯了一个大错误似的，这样就会造成一种心理负担，这没有必要。所以气功的老师说话要慎重，也叫“修口”。所以说你真的想睡觉你就睡觉，因为你缺睡。睡够了自然慢慢地就不睡了。有的说经过练功，现在不睡了，好像处于一种似睡似不睡的状态，特别舒服，我说太好了，你现在真正找到练功的状态了。我们说睡觉不是练先天自然气功，这里有个入静与睡眠的关系问题。不要认为入静就是练先天自然气功，或者通过入静导致睡眠就是练先天自然气功，这样说都不准确，是吧？练先天自然气功除了要入静外，其中还有许多很丰富的内容，所以我们还是解释一下入静和睡眠的关系，也就是说入静入到什么时候为最佳？我们人的脑子是很活跃的，反映了心是经常在活动的，心事重重，我们练功就是要使心静下来，脑子才能逐渐达到一种静的状态，一个人心静下来了，安定下来了，脑子在动，这是假的，虚的，飘飘的，没有任何记忆的。想入静排除杂念一下到睡着了，这里头还有过程，这里头有个似睡非睡的过程。似睡非睡与睡着之间就差一张白纸，叭，捅透了就是睡着了，叭，就是你入静最佳的地方，所以我们在练功的过程中，有人说就好像睡，又不是睡，静到外边有人走动说话，这个脚步声是老赵的，那个声音是拖拉机的，我都很明白，然而我没作判断，它不能进入到我的心里去。那我们入静呢？入入入到要睡之前，这个点可能就是入静的最佳点，在要睡之前这面可能是入静比较好，摇到哪边可能是睡着了，所以，这时候像睡着了，突然又醒了，好像是在摇摆当中去寻找这个最佳位置。任何事物都是摇摆的，就好像高等数学中的“极限”，要是多少懂得这样点知识的话，那我们就会说它是一个极限，这个极限是双排摇摆极限，它左右这么摇摆这么接近，所以，我们说睡没关系，你今天睡了很长时间，明天可能你就不睡了，睡得很短，再就是睡得更短，再就是不睡了，就是似睡非睡。假如说人家睡可不好哇，那不叫练功，那他就紧张了，心情总是不能放松，这样他就远离了入静最佳点，心始终是紧的。就像是“悬梁刺骨”那个古代成语说的那两个故事一样，说的是当一个人他不停地阅读，到了十分疲倦的时候，还不肯休息，就用一根绳子将头发系在梁上，这样如果打瞌睡就会扯痛头发，立刻惊醒，或是想了另一个办法，拿着一把锥子一瞌睡，就用锥子在大腿上猛刺一下，也就睡不着，大家想想看在这样一种状态下去看书会有什么效果？其实睡觉是挺好的嘛，是人的需要嘛！我何必去吓唬你呢？只要心不烦，睡就睡吧，总而言之，你每次做功都睡着了，你每次做功都有不睡着的时候，你何必以睡觉这种形式去责备自己呢？你每次做总有不睡觉的时候，你为什么不看这个好处呢？我相信在练功的时候，不睡觉的时候还是多的，睡觉的时候还是少的，所以一个人要看到自己积极的一面，努力去寻找积极的一面，这就是说要在实践中去找它的最佳点，去摸索自己的最佳状态。我给大家解除一点顾虑，想睡觉你就去睡，哪怕是因气功导致了睡眠，你就好好地睡，睡上它一天，睡够了看你还睡不睡？我以为练先天自然气功，首先不要给自己订许多条条框框，把自己限得死死的，不要认为这样就不对，那样就对，我没有说，姜老师练功的时候也没有说，关键就是你怎么做都行，只要你觉得舒服就行，只要顺其自然就不会出现什么偏差的。

南海诸岛等你去打理，你却在这里连气功

（第四自然段）
有人问：先天自然气功练到什么时候才算是练成了，我说：“生命不息，战斗不止。”也就是说你后天的意识什么都扔掉了，扔干净了就差不多了。有人说，几天就可以练成，我觉得这种讲法非常不准确。只要当他认为练成了，就是他往下滑的时候，就开始走上失败的道路了。练功，练练练，他能自调了，治好了自己的病，他就偷懒不练了，那他的病就还有可能再冒出来，就可能出现反复，往往有这种情况，当他有病时，练功非常认真刻苦，非常自觉，根本不用别人催促，但是，一旦当病情好转就不那么认真了，这是值得特别注意的。练先天自然气功没有什么完成任务的指标，是一辈子的事。

（第五自然段）
有的功法提倡做好事，规定练功的人每天要做三件有道德的事，一看老太太摔倒了，赶快扶起来，一件；碰到一个小孩跌倒了又扶起来，一件；后来又遇见一个盲人摸着过马路，就赶上去领他过去，三件，完成任务了，哎呀轻松了，那是不是该做坏事了呢？是不是可以放任自流再不去做好事了呢？这种任务现在就是你达到了又怎么样？我以为一个人在练功过程中永远不能满足，一满足了就会滑坡，如果你认为练成功了，得了道了，那就开始滑坡了。从古到今，许许多多修炼的老者，他们最后都是以遗憾而结束自己的一生。为什么呢？他们总是感觉到越练越难，越练越难，最后感到越来越力不从心了，这是一种自然的情况，当他感到气数已到，就采取坐化的方式结束自己的生命。所以，我们说这个成功是一个接力赛。从某种意义上来说，每个练功者都是要根据他特定的环境，特定的条件作出自己的努力，形式和内容都会有所不同，而且是在逐渐地变化着。因此，我们说要完成一定的任务，达到某种境界是件很难很难的事，我们现在努力修炼，就是为了使这个事业世代相传，把我们真实的体会留给下一代的气功爱好者，这是对气功事业的一种奉献，其实也是一种献身。如果有人认为反正得不到成功，算了不练了，不练太好了，你靠边站吧！还有人要练呢。我常常想不少气功师，不为名，不为利，努力修炼，把自己的体感说出来，还有好多气功大师不愿出山，这都有他心里的内容，可能是他们觉得那样作不符合自身修炼的要求。我们还思考一下，有好多气功大师为什么不长寿？往往是因为有好多功友在眼巴巴地想请教他，想跟他探讨一些事情，这样逼得他不得不忘掉自己满足大家的愿望，其实这对他就有很大的损害，所以，我们不能责备这些气功师，哎呀，你练了多少年，现在还是不长寿，才六十多岁就死了，你看人家那些深山老林的老人，九十岁一百多岁还活着，这样去比较就差矣。如果一个气功修炼者，已经获得了某种修炼的方法，到一个僻静的地方修炼，什么事都不管，肯定会得到长寿的，会很好地完成宇宙赋给他的生命的。我们先天自然气功，主张“家下修行”，要行功立德，多传功，叫大家都享受，这样就往往要知难而进。姜老师八十一岁就去世了，她一生的磨难是很多的，她始终坚持不懈，经历了许多常人难以克服的艰难困苦，她创立的这个功，长期不被人理解认识，她还是坚持，坚持，再坚持。我认为一个气功师只要他献身这个事业，无论他活到多大岁数，都应当受到尊重的。因为，他确实是献身了，给后代留下了宝贵的精神财富，干什么事都要公平，同样评价一个人也要公平。我们修炼气功，不是像搞一玩具，一个立柜一样，几天以后就完成了。因为修炼是无止境的，是一个不断探讨的过程，只要宇宙不毁灭，这个气的变化，我们永远也探索不清探索不完。现在，我们大体上明白了一些，人以什么形式能达到自我修炼，能修复自己，能改变自己的生理结构，调理好某些疾病，我们只能从这些方面，比较合理的去掌握它，但有些还掌握不好，至于说成功这件事，我们只能说层次上的不同，通上天的这个楼梯永远往上爬吧，永远也够不着太阳，你爬吧，越爬越高，只不过是层次的不同，到底自己的层次有多高，你只有自己去衡量，自己去比较，我叫它为纵向比较，不与别人比较，你往上爬，爬了多高，想了解了解，只要回头看看就会知道自己究竟爬了多高，比如说，你现在有病，扔下它不去管它，自己认真练功，不知不觉就慢慢地好了，这就表明有了自调能力，爬到了这个高度了。我不主张横向比较，我比他怎么样，又比他怎么样，横向比较有好多毛病，会引起许多麻烦，不符合自修自得，不修不得的原则。拿人来说，不是完全一个样的。现在，你学到一种本事，洋洋得意，瞧不起别人，难道人家就没有你不会的本事？常言说，人各有长短，你要横向比较，容易产生骄傲自满，容易得罪人，还容易招惹是非，毛病太多了。大家讨论、探讨，说出自己的练功体会，这是横向介绍，我们很谦虚地把人家介绍的经验储存起来，以备自己在练功过程中参考应用。对于练功来说，时间的长短并不是衡量功夫功能的唯一标准，不能说练了三年的就不如练了五年的，练了五年的就不如练了十年的。当然，练功的年头多，体会肯定会更多，经验会更多，功夫也稳，但是绝对不能肯定，练了三年的就一定不如练了五年的，练了五年的就一定不如练了十年的。如果这样固定的看，那就叫论资排辈。不能说你这次出现了某种功能，你介绍出来后，一年后我也出现了，那我出现的这种功能就比你的低，不见得，不能以这个先后作比较。往往有这种情况，你在没出现他这种功能之前，还有好多功能是别人所不具备的，至于什么时候出现，不过是机会、机率的问题。也可能你出现这些功能，我一辈子也出现不了，不要感到不服气。如果以为先出现的为高，后出现的为低，形成这么一个标准，那是自找麻烦，自己跟自己过不去。所以我主张当自己接受了某种气功练功的基本方法、基本宗旨，而后个人去练，必要时作些横向交流，经常回头看看想想，然后再前进，采取这种以个人修炼为主的办法来修炼，要看到练功这种事也同其它事物一样。总是不断前进的，如果真真练到脱了凡尘，由凡人跨过圣人，再跨到仙人，你如真真是跨入了这个成功之路，那当然是件大好事，可是这一步很难、很难的啊！人们常说后天返先天，“顺则为人，逆则为仙”，无非是告诫人们练功这件事是很难很难的，要磨练自己的意志，知难而上，不要退缩，有困难也要上。至于对练功者个人来说，能练到后天当中的先天就不错了。什么是后天当中的先天？是否还有先天当中的先天。的确是有。

(第六自然段）
还有一个问题就是两种功法不能混着练。这是古往今来许多练功的人通过实践得出的一条经验。因为两种功法或多种功法混着练容易互相干扰，而且还可能出偏差，出了偏这个责任由那种功来负呢？谁也不愿意把尿盆往自己头上扣，这就可能造成一些是非和损失。在练功过程中，先天功、后天功是从事物原本上区分的，是以人为的成分多，还是先天的成分多来区分的，过去我们说先天后天区分就是全根据外形有没有动作来区分，说先天自然气功没有动作这不对，先天自然气功既然是由人来练，他就有形式，就有外形，就是这么坐着也是一种外形，只不过是没有比划的外形，是无形之形，最简单之形，是人都能办到的形，事实上也不能算是无形，真正的无形，是通过在无形的无形当中练出一种虚无，自己不知不觉的感觉不到你自己坐在这个地方，轻飘飘地好像自己都没有了，但是仔细一看还坐在这。所以我们说当自己练出一种境界，不要惊讶，也不要奇怪，不要用眼去看它，用内视感觉就够了。当你在练功中感到挺好挺美，挺舒服就好，在自己心里头不要老是存在某种盼望，盼望出现某种感觉，这是一种追求，存在这种追求的意念就不如你以前根本无念、顺其自然的好。在练功过程中存在某种追求，就好像人尝到一个甜头，总是在回味，怎么扔也扔不掉，这样是很累的，很不舒服的。如果我们这么坐着，一下轻飘飘，我这么坐着全身都能放松，但是屁股绝不会放松，因全身的力量都落在屁股上，长期坐着也就习惯了，这种压着的感觉就不觉得了。当你习惯倒立的话，头顶压着你也不觉得。你看少数民族头顶顶着东西那么走，他也不感觉着压，如果叫我们顶顶试试，那就会受不了。为什么练功的人静坐会觉得轻飘飘呢？大家知道臀部的神经比较不发达，护士打针，如果是作皮下注射可疼呢，但在臀部打起针来就不太疼，比别的地方轻多了，只是多少有点胀而已。我们平常这么坐着，就是有点压感，却并不感到难受。常年坐坐坐，气足了，连屁股这个地方也钻进去了，压感没有了，就会有一种飘起来的感觉，其实就是通了，连压迫最厉害的地方也有一个改善，全身都感到挺通畅，就自然产生飘起来的感觉，这是达到静态之后，内气力量最强时必然出现的一种现象。但是，这时最怕的是有意识去追求某种感觉的出现，一追求就会破坏气功状态。如果老带着这种追求去练功，那这种气功状态就老也难以达到最佳状态。

(第七自然段）
两种功混起来练，从深层的说，还要提到气是有差别的，你怎么知道气有差别呀？这是通过练功的人在不同时期练了不同的功，根据他本人的感受而体悟出来的。在七十年代末八十年代初期，气功很盛行的时候，先天自然气功还是颗嫩芽，刚刚在社会上出现，当时大家还辨别不清，这个嫩芽是什么植物？一旦等它长出来了，人们对它有所认识，能判断的时候，很多气功爱好者已经经历了其它功法的训练，甚至于成了其它功法老师的左右手，或者说是其它功法的“铁杆”、“嫡系部队”。但是他们练到一定程度，总想再寻求一种更适合自己的功法，于是有些人就练上了先天自然气功，练到一定程度以后，一作比较，就会感到气确实是不一样的，但到底是怎么不一样，很难用语言说出来。总而言之，他们往往体感到无论是气的运行，气的强度，或是气的纯静的程度都不一样。有人说我练这个功就感到心里爽快，清清爽爽的像洗了一个冷水澡一样，感到舒服；有人感觉到练了先天自然气功感觉到热呼呼的，各人体会不一样。如果两种功混着练就对这种差别体会不出来，又是清凉、又是发热，乱七八糟，造成心的不太稳定。我们先天自然气功有个老师（注：即周戦华老师），过去练过其它功法，后来改练先天自然气功，练到一定的程度，她就决心要坚持练先天自然气功。可是，她是另外一个气功老师的得意门生，她就想着去向她的启蒙恩师表示感谢，并且表明自己要改练其它功法。一般说，这样做老师会产生反感的，因此她有顾虑，深怕老师会批评她，说她是“叛徒”。于是她就问姜老师：“我想去看看我的启蒙老师，你说好不好？”姜老师说，“去吧，恩师应该永生不忘。”结果她去了，她的启蒙老师不但没有生气，而且说：“好哇！可以，那个功不错，我本来自己在家也是练静功的。”她说出了真实话。这位启蒙老师就是有名的郭林老师。郭林老师没有门派之见，对自己的得意门生转学先天自然气功采取这么一种态度，这反映出她的道德水准。作为一个好的气功老师，应该让学生自由去寻找适合自己的功法，让学生得到自由的发展，练那种功法都可以。

(第八自然段）
这里我还要插上几句。就是这位转学先天自然气功的老师，她是因为练功出了偏，平时走路或活动就感到有股气在身上乱窜，头顶上总有压迫感和跳动感，坐卧不安很难受。经人介绍找到姜老师，很快就解决了。可是练了一个月之后，总还是多少有些不舒服的感觉，然后又去求教于姜老师。姜老师说：“你是不是脚踩两只船呢？”“没有啊！我现在完全是练先天自然气功。”“不是，你还没有完全彻底的扔掉原来的功法。”经过一番反思，后来她才真正体会到自己确实没有把老一套扔彻底，并对姜老师说：“老师你说的真对，跟你学功时，总觉得原来那一种功有些还是不错的，我想留住它，结果就是练不好，而且被你看出来了。”最后全扔了，才真正好了。从这个例子告诉我们，选择功法是功友自己的事情，要选择最适合自己的一种功法练下去，不要犹豫，三心二意。作为气功老师，也应该允许气功爱好者选择适合自己的功法。这里存在一个功德问题，千万不能以一种歪心眼去对待别的功法，人为的挑动是非，故意把门派之间搞得挺紧张。我们知道气功本来就是一家，将来也得是一家，这叫“万法归宗”嘛！我们要走有利于气功发展之路，尽量避免和减少门派之争。其实门派之争的作法都是人们受后天意识的影响，说穿了，就是争名夺利。说实在的，练气功有什么名可争，有什么利可争，国家也没承认你，也没给你封个处长、局长干干，也没给发什么津贴补助，没给你发工资，得到功友们的拥护和支持是最好的，我看还是要踏踏实实地为功友们服务，不要人为地去制造是非。

(第八自然段）
这里我还要插上几句。就是这位转学先天自然气功的老师，她是因为练功出了偏，平时走路或活动就感到有股气在身上乱窜，头顶上总有压迫感和跳动感，坐卧不安很难受。经人介绍找到姜老师，很快就解决了。可是练了一个月之后，总还是多少有些不舒服的感觉，然后又去求教于姜老师。姜老师说：“你是不是脚踩两只船呢？”“没有啊！我现在完全是练先天自然气功。”“不是，你还没有完全彻底的扔掉原来的功法。”经过一番反思，后来她才真正体会到自己确实没有把老一套扔彻底，并对姜老师说：“老师你说的真对，跟你学功时，总觉得原来那一种功有些还是不错的，我想留住它，结果就是练不好，而且被你看出来了。”最后全扔了，才真正好了。从这个例子告诉我们，选择功法是功友自己的事情，要选择最适合自己的一种功法练下去，不要犹豫，三心二意。作为气功老师，也应该允许气功爱好者选择适合自己的功法。这里存在一个功德问题，千万不能以一种歪心眼去对待别的功法，人为的挑动是非，故意把门派之间搞得挺紧张。我们知道气功本来就是一家，将来也得是一家，这叫“万法归宗”嘛！我们要走有利于气功发展之路，尽量避免和减少门派之争。其实门派之争的作法都是人们受后天意识的影响，说穿了，就是争名夺利。说实在的，练气功有什么名可争，有什么利可争，国家也没承认你，也没给你封个处长、局长干干，也没给发什么津贴补助，没给你发工资，得到功友们的拥护和支持是最好的，我看还是要踏踏实实地为功友们服务，不要人为地去制造是非。

（第九自然段）
听理事长介绍，上饶地区还有些练功很久的人出了偏，致使大家一提气功就不敢练了。我觉得只要你心比较正，正气比较足，也就不会歪，邪气就不会侵蚀你，也就不会出偏。我曾经给不少人纠过偏，一开始很客气，问问他的心事，开导开导他，但是不解决问题，最后我火了，拍桌子，瞪眼睛，训斥他一顿，他反而思想紧张起来，好像自己从天上掉下来，痛哭流涕，对对对，好了。我觉得出偏的多数人都是心眼弄歪了好追求，走到岔路上去了，我就得用点力，把他叫过来，顺着毛理不行，犟着来，反而过来了。但也有过不来的，纠偏是一个很难的事情。有的人他会老缠住你，我就见过这么一个人，他知道我八点钟上班，先在门口等着。我上班，他在我对面坐着，好像他就是这个办公室的工作人员，口渴了他随便倒水喝。我准备的矿泉水，他也照样喝，像在自己家里一样，甚至架起二郎腿，点颗烟，滔滔不绝说个没完，颠三倒四，恍恍惚惚，什么礼貌都不讲，我到别的办公室联系工作，他也跟着去，有时还出现一些怪现象，他老盯着你，认为你就能解决他的问题，最后我火了，一火反而好了，他不好意思慢慢地走了。过一个星期来道歉了，我感到他实在各方面都好了，再嘱咐他几句，要他把功先放下，关起门来清静清静，不跟他交谈气功。几个月以后，再找个老师，给他正确指点，认真地学一种功法，最后也就好了。我觉得我们不必担心练功会出偏，只要思想正，心眼好，讲究功德，正气就非常强，邪不压正嘛！先天自然气功从形式上来说，就这么坐坐，坐着还会出偏，这是很难想象的事。我们不追求，心老是平和。平和就是中，不走极端，任何事情最佳的位置是中，如果从中上出偏，那就得全出偏，那个偏就不叫偏了。所以，我们说平和不可能出偏，只有走极端才会出偏。练先天自然气功，我可以给大家打保票，但是有一点必须提醒大家，千万不能两种功混着练，混着练出了偏分不清，那就麻烦了。所以我们练功得一步一个脚印，脚踏实地，来不得半点含糊。

（第十自然段）
我在山西讲气功，也是讲三天，在一个纺织机械厂，说说八点半开始，有人七点就在大门口等，开了门，轰进去，抢座位，好像大家有个想法，坐在前边接气好，坐在后面接气就差些。厂领导说，我们召开群众会议时，往往是八点开会，九点才能到齐，还没等做完报告，台下就只有一半人了。你这个气功的吸引力可真大呀！我认为这是气的能量，大家拥护的是气功，不是我个人有多大的能耐。大家想了解了解这功，觉得挺有意思，挺感兴趣。我在榆次宣传先天自然气功已经七八年了，各个单位加起来总有一千多人练这个功，分了好多点，他们都尝到了甜头。所以一听说我要去的话，大家都自动的从四面八方赶来了。今天在这里听课的，有人想听听，有人想看看热闹，也有人想试探试探我，各种心理都有。你要试探，就叫你试。我在研究所工作，研究所总想试验试验我。开始姜老师说不试，不试，说老实话，我们这个功法叫他能试出来就试出来，叫他试不出，照样试不出来。作为一个工作人员，这项研究任务就交给我了，我再不去实验的话，不是自我拆台吗？我们研究所就想了这个绝招，就叫你负责这个实验，看你实验不实验，最后就只好实验了。

（第十一自然段）
关于信息茶，我在学校做过实验，搞信息水，搞改变酒性等，我都做过一些实验。做信息茶有它一定的对照性，是一个全面的调整，你得保持一种与我们同样的一种状态，它才能起到应有的作用。这句话的意思就是叫你必须处于一种好的状态来喝这个茶，喝的时候平平静静，不要着急，很自然放松的喝就行了。当然要是你也是练先天自然气功，可能这个茶的效果会更好一些。我们没说必须面朝南，手必须得这样，必须得那样，没有这个，但得有一个心，一个心意，了解先天自然气功如何发功治病，子时信息茶是怎样发功得来的？这好像是个秘密吧！事实上，做信息茶，要想着保险，你必须自己给自己做好多实验。因为你是一个研究者，也是一个实践家，你把这个成果交给别人，你必须得用充足的理由作为验证，才能做到这一点。我搞了这项研究，证明是有效的，而且按照标准素质上来说，还是比较高的。对我来说没费多大力就有了，因此我就掌握了这种火候，我去搞其它的实验，搞改变酒性、叫酒精度数往下降也是这样。或者是我发气（先天自然功没有发气这种提法）就是内心保持一种状态，到一定的时候，意念一动就能起作用。如果用仪器来测定，那里有个表，当我做功的时候，表的数字就高上去了，当我不做功时，意念一放松，那表就自动回来了。这说明能达到这个状态，多少有点小意念，他这个表是在动，有作用。