凡是相，都有限制的意义。

多余的东西

把相换成想，我想，人想，众生日常生活都离不开这些，如果没有人想，能知道张三李四是谁吗？

我=能帮助的佛菩萨，人=被帮助的九类众生，众生=能转灭的妄想自性，无余涅槃=所转灭的圆成自性。寿者=用来成为无量寿的方法=我帮助他人把妄想自性转灭成圆成自性。

超越自我的各种意识

这些不是大脑思维想象的意思，而是说在打坐的过程中当你进入到高一点的层次就会出现所有说的这些，也就是说不管出现的是什么都是虚假幻觉。可能说了你也不会懂。

皆为虚像

此为阿罗汉四相，"我相"即欲，无我即初禅，"人相”为色，无人即二禅，"众生相"为无色，鬼神灭度为三禅，"寿者相″为无想，梵天灭度为四禅，须菩提已成阿罗汉，于此四相，善解易懂。

不以貌断；不以相见；伯乐对秦穆公说：好马看筋骨，吾不及方九皋，其人得其意而忘其形，毛色乃至公母也忘却；又曰，问心不问迹；又曰，古之真人，其目视而不见，其耳听耳不闻；视而不见，得其意，听而不闻，得其真；

相其实就是我们的想法，或者叫思想。我们所看到的山川大地及－切外物，其本质也是我们的思想。当然还有只是在脑海里形成的东西。这就是相。我们之所以在六道轮回，一定存在一个固定的思想模式，有我和有我以外的世界。根本就在一个我，我的身体，我的东西，我的想法。就是我相。我以外的东西，就是人相众生相。寿者相，是指时间与存在，哪怕电石火光，也有时间与存在。

把“相”换成“想”更符合原意，是一种自我安慰的心灵鸡汤，没啥用处

一切相

看看词典有解释就可以了，
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一、我相，即在五蕴法中执著有一个实在的我，有我之所有；
二、人相，因为执著有实在的我，站在我的立场，就称他人为人；
三、众生相，与我对待的众生不止一个，所有人及非人的差别相，是为众生相；四、寿者相，即在一期的生命中，执着寿命的长短
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