我的结论是以目前的三维体是找不到“我”，我=无，有三维体，有思维，就有存在的有意识，三维体不进化，追求找我简直是徒劳的。在意寻找“我”已经是一个执念了，又怎么可能做到，“我”=无的状态呢，还是先做三维体进化课程吧，一下子追求纯无体，又累又费劲，还徒劳，这个条件与总玄宇宙的条件相差太远了。

还有一个方法就是自我矛盾法，把自己的每一个念头都自我矛盾了，那就是无的状态。感觉那样做，真的好无聊，不过是满足欲望执念罢了。

21说过，“我的感觉”一直都在，只是需要将其挖掘出来。
至于怎么挖掘，估计看个人悟性吧…

我有一回短暂的将“我”从觉知分离出来，那种“我”很像是失去意识的无，失去意识失去感受却又能“感受”的，语言形容大概是那个样子。
我怎么做到的，怎么说呢，我当时在观测我，突發奇想，能不能不通过观测这个手段，不使用这个方法，也能“感知”到我呢？然後不知怎的就突然切换到了分离出觉知的观测到“无”的状态，怎么说呢？那种认识到我不是觉知的状态。

一个原则，你观测到了什么，什么就不是你。
你观测到了桌子地板房屋大树街道天地，这些外物不是你。
你观测到了你的各种身躰零件，这些身躰零件不是你。
你观测到了你的情绪、思维、意识中或浮现或消失的各种信息，这些东西都不是你。
你观测到了你自身的意识，说明你的意识不是你。
往这个方向继续深入，接下来不是语言所能简单阐述的。
你观测到了什么，什么就不属于你。

你观测到你的纯觉知状态，你的纯觉知不是你。

照照镜子

觉知对视我感，觉知都知道，我的感觉就是你立于虚空之中的感觉，想象一下，你身处虚空之中一片黑暗，什么都没有，没有思想没有身体没有一切，纯粹的无，只剩一种没有感觉的感觉，用觉知对视这种感觉强化它，更直白表述就是你现在能觉知是依赖物质身体，随着强化我感，失去身体依然可以在虚空之中保存觉知，

＂我＂介于存在和不存在之间，圆之内是世界觉知意识身体，之外幕后人，＂我＂是经由你不断感觉变的真实，当你觉知我感，知道自己在干什么，是因为观测者，永恒而在＂我＂之外，让自己成为这个观测者就是成为＂我＂不要把某一东西定义为＂我＂，那只是投影，＂我＂是什么，我是比纯无更加纯粹的无

感受临在的话，这个是修了纯集面吧，对视凝固玄无的精神就是發展纯集面的方法。

有什么好魔怔的 什么都有我性 不就得了 这是唯物思维逻辑的比较好的模型 要知道 当你真正的不去区别意识与非意识 你的一切底层逻辑和现在的都不一样 一杯水也有“我” 敢不敢大胆的这样认同 排除一切观测到的事物以寻我，但你怎么确认你排除干净了？想不出来还要排除什么了就等于干净？
没错 大胆这样想 不在乎未来会不会推翻自己的答案 因为未来的你 不是现在的你
若你没有变化 你排除掉的事物也没有变化
还没反应过来我在说什么？
一个张三从现在开始有效凝聚纯无，未来凝聚纯无体 ，那未来的张三的我和现在张三的我就不是同一个我了吧？这够明显了吧
但纯无体好像太牛逼了，牛逼到ta的观测内容，都被通通认为没有“我”，或者不是真正的我 这是自信 也是ta们相较于灵者的质变
纯无体的宇宙观也在意识之内 在ta们眼里 我们这些没凝固纯无精神的灵场结构 都是生灭过程 只有ta们唯一稳定存在 但这恰恰是最大的漏洞 ta们也逃不开自身认同了什么的桎梏 和我们也认同什么了是一样的
一个始终得有个“我”的存在 ta的逻辑法则 被识的法则所规则 ta还怎么真正融入自然与造化 ta知道了 一切在观测之下的 都不是真正的自然 执着于观测的这个概念 也就执着于识与非识 然而没法定义非识 从而桎梏