二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。
虽然不见人头落,暗里教人骨髓枯。
—唐. 吕岩
为什说每个人都给自己给自己建造了无数个牢笼? 因为是有贪 贪而不得就痛苦 所以说自己造成的!
(上善若水 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。)这里比喻成人 ”说简单点 就像一个人有湿热
我自己=痰 热=欲望 只有“痰”没有了 “热”才会自己退去 你不用管热 欲望存在 不可能被消灭 只是我什么都没有了 无欲则刚了 你用什么依附我?自然没有烦恼 自然逍遥 快活!
人心好静而欲牵之!常能潜其欲而心静 你看清净静里面其实已经告诉我们了 欲望老是牵这我们走 欲望也不会被消灭 注意这个浅字,他没有说灭或者其他 我只是把它潜藏起来了 只是我静 你攻击不到我了 所以 澄其心而静 自然六欲不生 三毒消灭!
戒s期间,我们经常会对s心进行抵抗
这是正常的行为 但是如何戒色呢?
对抗的色同时其实是你还没放下 也就是还在在贪念 在享受 如果你把贪念去了 念起则断 根本就不存在有色心这一说 这个理念和中医的痰去火自消是一样的。
这个时候如果你的贪念越来越大 一定要先断开跟随欲望的感觉 其实对抗就是跟随欲望 跟随也就是贪 不要贪 不要y淫 要快 狠 不要留有点余地 然后在在内心观看自己的欲望 其实在这个时候你就会发现和开始的不一样了 他已经在慢慢小了 戒色就像打仗一样,随时放哨 有一点点就消灭他 一定不要有一点点的贪念 !
念起既断 要彻底发下 不要在对抗中被意淫带走 要保持清醒 不要贪 一点都不要有!
色心用我们喜欢对抗的心理来消耗我们 我们以为在对抗 其实往深处看是在贪 在享受
它就用这种方法来迷惑我们导致看不见真心 水善利万物而不争 这个才叫真正的!
“不对抗”!也就是无欲则刚 我都没有欲望 你用什么依附我 我什么都没有 我非常静 自
我都没有“痰” 如何来“湿热”?然三毒消灭六欲不生!
然后还有一点 不可以骄傲 不要觉得自己戒了几天就无敌了 一旦放松警惕=打仗赢了就不练兵放哨!骄傲=放松=失败
既入真道名为得道 虽名得道实无所得
我打一个比方 就比如 你修道像一个水杯 你不骄傲 不烦躁 慢慢的 静静的来 你修道得到东西的到像水 心像杯子样 如果你觉得奥~我成了 得道了 骄傲了 放松了 杯子的容量也就这样了 水在进来就会溢出来 如果你有有一颗平常心 杯子永远在变大 你的水也就不会溢出来 这叫才叫得道!
这一步完成以后 在学会看破 放下 s心可除!
总结:一共3步
第1: 证实自己的内心对抗的同时,有没有在贪念?有没有在享受 ?你以为在对抗贪念和色心? 其实是在对抗s心的同时享受欲望也就是贪这就是js中最大的陷阱 如果不贪 放下 就是欲望来了你也无动于衷! 人就是在对抗中越来越向s魔倾倒 越来越享受 贪念越来越大,最后就破防了=念起不随 不生贪心
第二步 起心动念要瞬间抹除 一点都不能有,一丁点都不行 要果断=念起既断
第三步 多听长清静经 不是单纯的让你听它里面是有哲学的 要理解 寻求祖师爷的庇护。
第四步:
以上是主要的大方向 小的方法 请参考你自己当前的环境做出一些小方法 也就是想出悟出一些方法 要能够灵活使用 灵活对抗 这样才能真正的戒除s魔 这里的戒除是指看破放下,当然它也存在
烦了厌了 这也是属于 三尸的一种 要不骄不躁 正所谓一荣俱荣 一损俱损 这三个东西是三兄弟,只能一起!在这期间要尽量培养自己的慈悲心 要心系众生 为人民服务多做好事
当我们戒的时间长了 就烦了厌了 这是不对的 我们的内心就会放松警惕 此时此刻要小心了 在舒服的地方要小心 吃的太饱之后要小心 其实,在欲望高峰期 前面是有征兆的 你之前是有对比的 自己能够明白 那在这种情况下就给自己一点缓冲期 别吃太多的肉
小方法有 :不要太劳累 不要熬夜 不要喝酒
不要连续几天熬夜 在你定力不够的时候 还是要避开色 欲望下去有可能反扑,也要继续警惕。
为心魔 只是自己盖了一个房间给自己!
你能明显的感觉到内心放下和身体需要
向内求 不求外
菩提本无树,明镜亦非台。
佛性常清净,何处有尘埃!
身是菩提树,心为明镜台。
明镜本清净,何处染尘埃!
菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃!
菩提只向心觅,何劳向外求玄?
听说依此修行,西方只在目前!
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