以下是法治先驱管仲提出来:
夫霸王之所始也，以人为本（法令要尊重人性）
君人者，以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡（法令需要倾向于百姓）
法者，天下之程式也，万事之仪表也。（广泛性）
罚罪宥过以惩之，杀戮犯禁以振之（尺度性，轻罪原谅为主，重罪严惩不贷）
德义未明于朝者，则不可加于尊位；功力未见于国者，则不可授以重禄；临事不信于民者，则不可使任大官（机数性: 遍知天下，审御机数。没有数据就没有信誉）
凡将举事，令必先出，日事将为，其赏罚之数，必先明之（法令要求明确性）
圣君任法而不任智，任数而不任说，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。（依法治国）
威不两错，政不二门，以法治国，则举措而已（统一性，君主需要带头守法）
不慕古，不留今，与时变，与俗化（进化性）
令求不出谓之灭，出而道留谓之拥，下情求不上通谓之塞，下情上而道止谓之侵。（反馈性）
凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也（可持续性）
凡将立事，正彼天植，风雨无违，喜无以赏，怒无以杀 。
凡将为国，不通于轻重，不可为笼以守民；不能调通民利，不可以语制为大治。（这是个超越制度之上的要求，任何制度只能提高下限，但是不能解决财富的两极分化，需要政府主动参与市场，挣钱后再反哺给普通人。这一点是后世帝王难以做到的）
天生四时，地生万财，以养万物而无取焉。明主配天地者也，教民以时，劝之以耕织，以厚民养，而不伐其功，不私其利。故曰：“能予而无取者，天地之配也。” （这个要求就更高了，即使是齐桓公时期，也只有八年没有征税，并维持堪比现代发达国家的超高福利水平）