卧轮有伎俩。能断百思想。对境心不起。菩提日日长(卧轮的偈子讲的是修为，因此是一首修为偈。)

徒弟们不解其意，于是请禅师开示，六组禅师解释说：“所谓有伎俩，就是有功夫，心有所住，就是着在功夫上了，这就是法执，是不行的。思想也用不着断，断了就不能起作用了，如果思想断了，就像一块大石头，那还有什么用？凡事一念不生，同样也不行，所以我说‘对境心数起’。就像我们说法、听法一样，也要起心动念，虽然心动念而不着相，等于没有起心动念。菩提表明佛之真心，不增不减、不生不灭，即使修炼成佛，也没有增加一分，又如何会有所增长呢？”
徒弟们听后恍然大悟。

仁和利，借谁用不是用？重点是两位亲友在以前与你的交往中，己经契立了的情感与利益的数量，都记在你心里了。这个度量可以用义（仪）或是良知，乍都行。所以，在用他和或她用你的东西，量之相交，便产生出了自身不同的应对情绪。老话讲感情帳最难算，可人心就是秆称。合不合仁义，合不合利义，良知都知。有此分别，亦是实际自然发生的，不可能人为可阻。