中国之名缘何而来？为什么出土于陕西宝鸡的何尊上写着宅兹中国？小说《五帝苯纪》以星宿推演，甘陕地区曾是中容之国。
作者：亚布
以下全部是小说《青帝伏羲》节选
第45回《执中旗因乎做媒 娶女和连生六子》节选
羲皇26岁（公元前3069年），他们的第四个孩子——子容降生。子容降生，羲和又说：“占风旗本是华表，简化以后又叫中表，你应该有个儿子姓中，以延续中华气象。”伏羲说：“好！那就让这个孩子就以中为姓，叫他中容。”《山海经·大荒东经》说：“大荒之中有山名曰合虚，日月所出，有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽，木实，使四鸟：豹虎熊罴。”《山海经·大荒东经》说：“东荒之中有山，名曰壑明俊疾，日月所出，有中容之国。”从《大荒东经》的两则记载来看，伏羲之子——中容的子孙，既在东南艮卦，又在东北巽卦。东北巽卦的“壑明俊疾山”就是伏羲在家乡修炼、画卦、传教的地方。以此可知，中容去了中华故地、羲皇故里，今甘肃天水。
第7回 《封男国女巫嚎啕 奠定了姓氏源考》节选
《山海经》是一部地望体史书，它是用一个明显的地标，把不同历史时期的国家和历史事件都统一记载在这个地标附近。这个地标就是《大荒经》中与天上二十七宿对位的二十七座上古大山。
对应《山海经·大荒东经》，从东南向东北，东方苍龙七宿的七个国家是：角宿大言山的贯匈国、亢宿合虚山的君子国、氐宿明星山的小人国、房宿鞠陵于天山的玄股国、心宿孽摇頵羝山的奢比国、尾宿猗天苏门山的埙民国、箕宿壑明俊疾山的教民国。
〔七〕东方苍龙箕宿教民国（劳民国，崂夷），天地对位壑明俊疾山。
1.教民国姓氏图腾周代以上考：
教民国在天皇时期为苍龙氏，是天皇三皇子摄提格后裔，尚白；地皇时期是地皇三太子柔兆布道之地，保留苍龙氏。人皇时期仍称苍龙氏，是三真人天玑出游合婚之地，尚彩。弇兹氏玄女62年，玄女的赘夫金德之君花信侯在苍龙氏去世，花信侯与玄女生下的小玄女到苍龙氏奔丧未归，以58岁高龄生下女婴，以“花”为姓，史称“华氏”。“华”是“花”的本字。伏羲的母亲华胥就是这个“花氏”家族的人。因华氏改“准绳圭表花信台”为“准绳圭表信风台”，以职业为姓，“华氏”又被称作“风姨”“封姨 ”“封夷”“大风”“防风”。弇兹氏织女时代苍龙氏改作白翰氏，打着白色山鸡旗，也就是风鸟（凤鸟），甲骨文“风”与“凤”是同一个字。正因如此，华胥之子伏羲也是风伯，以风为姓，以鸡为图腾。《山海经·西次二经》说：“又西二百里曰鹿台之山。其上多白玉，其下多银。其兽多㸲牛、羬羊、白豪。有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名曰凫徯（伏羲），其鸣自叫也，见则有兵。”
伏羲，雷神之种，也用龙蛇图腾。《山海经·中次七经》说：“又东三十里，曰浮戏（伏羲）之山。有木焉，叶状如樗而赤实，名曰亢木，食之不蛊。汜（fàn）水出焉，而北流注于河。其东有谷，因名曰蛇谷，上多少辛。”“浮戏之山”是以伏羲命名；山中的“蛇谷”是以伏羲蛇图腾命名；而且伏羲山还发源了“汜水”。“汜水”就是“梵天水”，今印度河。伏羲就是大梵天，亦即造书天（造字神）。
伏羲在青丘国称帝以后，主要有两支后裔：一个支系是蛇图腾的少典氏，另一个支系是鸟图腾的少昊氏。少典氏是蛇图腾，供奉伏羲族徽为蛇身人面，名浮戏（伏羲）；少昊氏是鸟图腾，供奉伏羲族徽为鸡身人面，名凫徯（伏羲）。
在索颠做八挂时代，白翰氏（苍龙氏）风姨挂位在东北，星空对位箕宿，居住在瀛洲黄土高原（今甘肃天水以及陕西一带），信奉信风之神。风姨以职业“风”为姓氏。
无怀氏时代，大赐二十七部男性农师封国，国号教民国（劳民国），祖人皇而宗弇兹，图腾为人，白衣黑趾。郭璞《图赞》说：“玄股食鸥，劳民黑趾。”
伏羲年轻的时候，曾经在甘肃天水壑明俊疾山观星画卦，所以《山海经》也以壑明俊疾山的名字，称伏羲为“帝俊”。“俊”古文写作“夋”，今本《山海经》已把“帝夋”写作“帝俊”。《山海经·大荒东经》说：“东荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之国。”中容是伏羲和羲和所生的第四个儿子。
伏羲在青丘国称帝以后，留在甘陕黄土高原族人主要有两支。一支是龙图腾的教民国，一支是鸡图腾的翟国，身穿白衣，史称“白翟”，即白色的山鸡——白翰氏”，也写作“白狄”。鸡图腾的翟国主要居住在今陕西省宝鸡、扶风、耀县、富平一带，亦称“有易氏”“皋落氏”。“白狄”一直延续春秋战国时期。公元前578年，晋厉公命吕相为使，致秦桓公《绝秦书》说：“白狄与君同州，君之仇雠；而我之婚姻也。”白狄与秦都最初都分布在今陕西渭河流域。翟国早期的国都在扶风（俗称东扶风），今陕西扶风县。“扶风”，即伏羲风姓国。史称“扶风氏”。翟国晚期的国都在陈仓，位于今陕西宝鸡市。正因如此，扶风与宝鸡一带出土了大量的象征伏羲的公鸡图腾玉器和青铜器。
白狄称“有易氏”，源于伏羲作易；又称“皋落氏”，明确太皋伏羲是其祖先。在春秋时代，晋国的隐患南有姜戎，西北有白狄，北面有赤狄。白狄就是使用公鸡图腾的伏羲族人。在上古华夏大地上，不仅白狄使用公鸡图腾，太昊伏羲的后裔少昊氏在江水（成都平原）也使用公鸡图腾，看官们可以去三星堆博物馆看看那只青铜公鸡。
为什么说伏羲还有一个公鸡图腾呢？这还得看伏羲家族的星宿——箕宿。
伏羲，也写作“庖牺”，居先天八卦东北巽卦，对位天上二十八宿匏瓜。《史记·天官书》说：“匏瓜，一名天鸡，在河鼓东，抱瓜明，则岁大熟也。”
那么“天鸡”又是天上哪一颗星星呢？《京氏易传》云：“箕主八风，亦后妃之府也。箕，王后寝。箕为敖客，行谒请。箕为天口，为口舌、谗言。箕宿，一曰天津、天汉，主津梁；一曰风星，主八风；一曰狐星，主狐貉；一曰天鸡，主时；一曰天阵，金也，一曰女相，主口舌；又曰天后，后宫之别府也。又主蛮夷。尾而授之以箕，见妇道也。天子后妃之寝丽于此者，嗣续无穷之意。”原来这个“天鸡”，竟然是东方苍龙“箕宿”之中的一颗星。由于“天鸡”位在东方苍龙“箕宿”之中，所以祭祀东方，也以鸡为牺牲。《青史子》书说：“鸡者，东方之牲也。岁终更始，辨秩东作，万物触户而出，故以鸡祀祭也。”伏羲在天上成了“天鸡”，答案就在《山海经》里。《山海经·西次二经》说：“又西二百里曰鹿台之山……有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名曰凫徯（伏羲），其鸣自叫也，见则有兵。”
春秋时代，世居陕甘将近3000年的鸡图腾翟国被晋国所灭。这长期战乱中，翟国人都以国名为姓，逃奔迁徙。由于各地方言不同，翟姓形成了两种读音，居于北方者读“狄”，迁居南方者读“宅”。《竹书紀年》说：“周穆王十四年，秋九月，翟人侵毕。”
还有一部分教民国的人，在伏羲堂弟郝骨的带领下，以龙作为图腾，居住在今甘肃天水、山西太原一带，初称“郝骨氏”，后称“义渠”“禺知”“禺氏”“焉耆”“月支”。唐代司马贞《补史记·三皇本纪》说：“帝之弟郝骨氏为帝，立制，其裔孙子期，帝乙封之太原之郝。后有郝氏、郝骨氏。”
教民国生活的甘陕黄土高原甘肃天水一带盛产宝马，因此古人将龙马并言，如龙马精神。《周礼·夏官·瘦人》记载：“马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马。”
夏朝时期，有打着白马图腾的伯鲧后裔，移民教民国。《海内经》说：“白马是为鲧。”伯鲧后裔与龙图腾的教民国合婚自称“义渠”。《逸周书·王会解》说：“正北方义渠，以兹白，兹白者，若白马，锯牙食虎豹。”义渠国的族旗叫兹白。兹白形象是白马，长着锯牙，吃着虎部、豹部两部兵马的俸禄，他们是伯鲧的后裔。《海外北经》说：“北海内有兽，其状如马，名曰騊駼。有兽焉，其名曰駁，状如白马，锯牙，食虎豹。”《海内经》说：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”义渠人从商朝武乙时代正式建国，至秦昭王时存在800余年，其国毗邻秦、魏，参与中原争雄之战，是当时西部的强国，后被秦所灭。
“兹白”又是大夏的国旗。《逸周书·王会解》说：“大夏，兹白牛，兹白牛野兽也，牛形而象齿。”“騊駼”又是“禺氏”的国旗。《逸周书·王会解》说：“禺氏騊駼。”“禺氏”便是“禺知”。由此可见：义渠、大夏、禺氏都是伯鲧后裔与教民国合婚的产物。他们有的用白马图腾，有的用白牛图腾，但追根溯源都是龙图腾，所以后世文献也把“义渠”译作“禺知”“焉耆”。只因主图腾为龙，也被称为“禺知龙部落”。《沙洲伊州地志》唐光启元年记载：“龙部落，本焉耆人，今甘、肃、伊州各有首领。”说“龙部落”属于焉耆国（义渠国）人，生活在现在的甘肃张掖、酒泉还有新疆哈密一带。古义渠在夏商周朝存在，战国时期被秦昭襄王(公元前306年-公元前251年在位)所灭。《逸周书·史记解》说：“嬖子两重者亡，昔者义渠氏有两子，异母，君疾，大臣分党而争，义渠以亡。”古义渠属于古羌人。汉朝时期，古义渠后裔月支人在公元前130年，西击大夏(巴克特里亚王国)，造成大夏灭亡，定居于阿姆河流域。
《魏书》说：“焉耆国，在车师南，都员渠城（义渠城），白山南七十里，汉时旧国也。去代一万二百里。其王姓龙，名鸠尸卑那，即前凉张轨所讨龙熙之胤。所都城方二里，国内凡有九城。国小人贫，无纲纪法令。兵有弓刀甲槊。婚姻略同华夏。死亡者皆焚而后葬，其服制满七日则除之。丈夫并剪发以为首饰。文字与婆罗门同。俗事天神，并崇信佛法。尤重二月八日、四月八日，是日也，其国咸依释教，斋戒行道焉。气候寒，土田良沃，谷有稻粟菽麦，畜有驼马。养蚕不以为丝，唯弃绵纩。俗尚蒲萄酒，兼爱音乐。南去海十余里，有鱼盐蒲苇之饶。东去高昌九百里；西去龟兹九百里，皆沙碛；东南去瓜州二千二百里。”
《魏书》中记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。从《魏书》记载来看，焉耆国远在汉朝以前便存在，而且国王姓龙，生活的地点也正好是月支（禺知）国甘肃一带。实际上，出现在汉朝以后史书中的“焉耆国”，就是我们常说的“小月支”，他们是西击大夏的大月支余部。“焉耆”与“禺知”音近。只因焉耆国（小月支），国王姓龙，自古崇拜龙神，以龙为图腾，同时也以龙为忌。而据《淮南子》证实，“龙忌”属于上古华夏仪轨。《淮南子·要略》说：“因循仿依，以知祸福，操舍开塞，各有龙忌，发号施令，以时教期。”汉代著名学者高诱解释说，汉族以鬼神为忌，西胡、南越皆以龙为忌，谓之“请龙”，相当于汉族的请神。《史记索隐》又说：“西方胡皆事龙神，故名大会处为龙城。”而月氏（禺知）、西胡、匈奴都喜欢把自己的都城称为“龙城”或“龙庭”。“龙城”，也是甘肃省天水市的别称，将天水市称为“龙城”，是因为“人首龙身”的伏羲出生在这里。“龙城”也是大月氏几千年的政治经济中心。“天水”又名“上圭”，即上古帝王伏羲在此立表画圭之地。
2.教民国地望：今黄河中上游，河北、山西、陕西、甘肃一带。
3.教民国前后政权沿袭关系：苍龙氏→华氏→白翰氏（风鸟氏）→防风氏→教民国→华胥国→伏羲国→勾芒国→中容国→翟国→白狄→义渠→龙部落禺知→大月氏（禺知）→小月氏（焉耆）
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《山海经》是一部地望体史书，它是用一个明显的地标，把不同历史时期的国家和历史事件都统一记载在这个地标附近。这个地标就是《大荒经》中与天上二十七宿对位的二十七座上古大山。
对应《山海经·大荒东经》，从东南向东北，东方苍龙七宿的七个国家是：角宿大言山的贯匈国、亢宿合虚山的君子国、氐宿明星山的小人国、房宿鞠陵于天山的玄股国、心宿孽摇頵羝山的奢比国、尾宿猗天苏门山的埙民国、箕宿壑明俊疾山的教民国。
〔七〕东方苍龙箕宿教民国（劳民国，崂夷），天地对位壑明俊疾山。
1.教民国姓氏图腾周代以上考：
教民国在天皇时期为苍龙氏，是天皇三皇子摄提格后裔，尚白；地皇时期是地皇三太子柔兆布道之地，保留苍龙氏。人皇时期仍称苍龙氏，是三真人天玑出游合婚之地，尚彩。弇兹氏玄女62年，玄女的赘夫金德之君花信侯在苍龙氏去世，花信侯与玄女生下的小玄女到苍龙氏奔丧未归，以58岁高龄生下女婴，以“花”为姓，史称“华氏”。“华”是“花”的本字。伏羲的母亲华胥就是这个“花氏”家族的人。因华氏改“准绳圭表花信台”为“准绳圭表信风台”，以职业为姓，“华氏”又被称作“风姨”“封姨 ”“封夷”“大风”“防风”。弇兹氏织女时代苍龙氏改作白翰氏，打着白色山鸡旗，也就是风鸟（凤鸟），甲骨文“风”与“凤”是同一个字。正因如此，华胥之子伏羲也是风伯，以风为姓，以鸡为图腾。《山海经·西次二经》说：“又西二百里曰鹿台之山。其上多白玉，其下多银。其兽多㸲牛、羬羊、白豪。有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名曰凫徯（伏羲），其鸣自叫也，见则有兵。”
伏羲，雷神之种，也用龙蛇图腾。《山海经·中次七经》说：“又东三十里，曰浮戏（伏羲）之山。有木焉，叶状如樗而赤实，名曰亢木，食之不蛊。汜（fàn）水出焉，而北流注于河。其东有谷，因名曰蛇谷，上多少辛。”“浮戏之山”是以伏羲命名；山中的“蛇谷”是以伏羲蛇图腾命名；而且伏羲山还发源了“汜水”。“汜水”就是“梵天水”，今印度河。伏羲就是大梵天，亦即造书天（造字神）。
伏羲在青丘国称帝以后，主要有两支后裔：一个支系是蛇图腾的少典氏，另一个支系是鸟图腾的少昊氏。少典氏是蛇图腾，供奉伏羲族徽为蛇身人面，名浮戏（伏羲）；少昊氏是鸟图腾，供奉伏羲族徽为鸡身人面，名凫徯（伏羲）。
在索颠做八挂时代，白翰氏（苍龙氏）风姨挂位在东北，星空对位箕宿，居住在瀛洲黄土高原（今甘肃天水以及陕西一带），信奉信风之神。风姨以职业“风”为姓氏。
无怀氏时代，大赐二十七部男性农师封国，国号教民国（劳民国），祖人皇而宗弇兹，图腾为人，白衣黑趾。郭璞《图赞》说：“玄股食鸥，劳民黑趾。”
伏羲年轻的时候，曾经在甘肃天水壑明俊疾山观星画卦，所以《山海经》也以壑明俊疾山的名字，称伏羲为“帝俊”。“俊”古文写作“夋”，今本《山海经》已把“帝夋”写作“帝俊”。《山海经·大荒东经》说：“东荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之国。”中容是伏羲和羲和所生的第四个儿子。
伏羲在青丘国称帝以后，留在甘陕黄土高原族人主要有两支。一支是龙图腾的教民国，一支是鸡图腾的翟国，身穿白衣，史称“白翟”，即白色的山鸡——白翰氏”，也写作“白狄”。鸡图腾的翟国主要居住在今陕西省宝鸡、扶风、耀县、富平一带，亦称“有易氏”“皋落氏”。“白狄”一直延续春秋战国时期。公元前578年，晋厉公命吕相为使，致秦桓公《绝秦书》说：“白狄与君同州，君之仇雠；而我之婚姻也。”白狄与秦都最初都分布在今陕西渭河流域。翟国早期的国都在扶风（俗称东扶风），今陕西扶风县。“扶风”，即伏羲风姓国。史称“扶风氏”。翟国晚期的国都在陈仓，位于今陕西宝鸡市。正因如此，扶风与宝鸡一带出土了大量的象征伏羲的公鸡图腾玉器和青铜器。
白狄称“有易氏”，源于伏羲作易；又称“皋落氏”，明确太皋伏羲是其祖先。在春秋时代，晋国的隐患南有姜戎，西北有白狄，北面有赤狄。白狄就是使用公鸡图腾的伏羲族人。在上古华夏大地上，不仅白狄使用公鸡图腾，太昊伏羲的后裔少昊氏在江水（成都平原）也使用公鸡图腾，看官们可以去三星堆博物馆看看那只青铜公鸡。
为什么说伏羲还有一个公鸡图腾呢？这还得看伏羲家族的星宿——箕宿。
伏羲，也写作“庖牺”，居先天八卦东北巽卦，对位天上二十八宿匏瓜。《史记·天官书》说：“匏瓜，一名天鸡，在河鼓东，抱瓜明，则岁大熟也。”
那么“天鸡”又是天上哪一颗星星呢？《京氏易传》云：“箕主八风，亦后妃之府也。箕，王后寝。箕为敖客，行谒请。箕为天口，为口舌、谗言。箕宿，一曰天津、天汉，主津梁；一曰风星，主八风；一曰狐星，主狐貉；一曰天鸡，主时；一曰天阵，金也，一曰女相，主口舌；又曰天后，后宫之别府也。又主蛮夷。尾而授之以箕，见妇道也。天子后妃之寝丽于此者，嗣续无穷之意。”原来这个“天鸡”，竟然是东方苍龙“箕宿”之中的一颗星。由于“天鸡”位在东方苍龙“箕宿”之中，所以祭祀东方，也以鸡为牺牲。《青史子》书说：“鸡者，东方之牲也。岁终更始，辨秩东作，万物触户而出，故以鸡祀祭也。”伏羲在天上成了“天鸡”，答案就在《山海经》里。《山海经·西次二经》说：“又西二百里曰鹿台之山……有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名曰凫徯（伏羲），其鸣自叫也，见则有兵。”
春秋时代，世居陕甘将近3000年的鸡图腾翟国被晋国所灭。这长期战乱中，翟国人都以国名为姓，逃奔迁徙。由于各地方言不同，翟姓形成了两种读音，居于北方者读“狄”，迁居南方者读“宅”。《竹书紀年》说：“周穆王十四年，秋九月，翟人侵毕。”
还有一部分教民国的人，在伏羲堂弟郝骨的带领下，以龙作为图腾，居住在今甘肃天水、山西太原一带，初称“郝骨氏”，后称“义渠”“禺知”“禺氏”“焉耆”“月支”。唐代司马贞《补史记·三皇本纪》说：“帝之弟郝骨氏为帝，立制，其裔孙子期，帝乙封之太原之郝。后有郝氏、郝骨氏。”
教民国生活的甘陕黄土高原甘肃天水一带盛产宝马，因此古人将龙马并言，如龙马精神。《周礼·夏官·瘦人》记载：“马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马。”
夏朝时期，有打着白马图腾的伯鲧后裔，移民教民国。《海内经》说：“白马是为鲧。”伯鲧后裔与龙图腾的教民国合婚自称“义渠”。《逸周书·王会解》说：“正北方义渠，以兹白，兹白者，若白马，锯牙食虎豹。”义渠国的族旗叫兹白。兹白形象是白马，长着锯牙，吃着虎部、豹部两部兵马的俸禄，他们是伯鲧的后裔。《海外北经》说：“北海内有兽，其状如马，名曰騊駼。有兽焉，其名曰駁，状如白马，锯牙，食虎豹。”《海内经》说：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”义渠人从商朝武乙时代正式建国，至秦昭王时存在800余年，其国毗邻秦、魏，参与中原争雄之战，是当时西部的强国，后被秦所灭。
“兹白”又是大夏的国旗。《逸周书·王会解》说：“大夏，兹白牛，兹白牛野兽也，牛形而象齿。”“騊駼”又是“禺氏”的国旗。《逸周书·王会解》说：“禺氏騊駼。”“禺氏”便是“禺知”。由此可见：义渠、大夏、禺氏都是伯鲧后裔与教民国合婚的产物。他们有的用白马图腾，有的用白牛图腾，但追根溯源都是龙图腾，所以后世文献也把“义渠”译作“禺知”“焉耆”。只因主图腾为龙，也被称为“禺知龙部落”。《沙洲伊州地志》唐光启元年记载：“龙部落，本焉耆人，今甘、肃、伊州各有首领。”说“龙部落”属于焉耆国（义渠国）人，生活在现在的甘肃张掖、酒泉还有新疆哈密一带。古义渠在夏商周朝存在，战国时期被秦昭襄王(公元前306年-公元前251年在位)所灭。《逸周书·史记解》说：“嬖子两重者亡，昔者义渠氏有两子，异母，君疾，大臣分党而争，义渠以亡。”古义渠属于古羌人。汉朝时期，古义渠后裔月支人在公元前130年，西击大夏(巴克特里亚王国)，造成大夏灭亡，定居于阿姆河流域。
《魏书》说：“焉耆国，在车师南，都员渠城（义渠城），白山南七十里，汉时旧国也。去代一万二百里。其王姓龙，名鸠尸卑那，即前凉张轨所讨龙熙之胤。所都城方二里，国内凡有九城。国小人贫，无纲纪法令。兵有弓刀甲槊。婚姻略同华夏。死亡者皆焚而后葬，其服制满七日则除之。丈夫并剪发以为首饰。文字与婆罗门同。俗事天神，并崇信佛法。尤重二月八日、四月八日，是日也，其国咸依释教，斋戒行道焉。气候寒，土田良沃，谷有稻粟菽麦，畜有驼马。养蚕不以为丝，唯弃绵纩。俗尚蒲萄酒，兼爱音乐。南去海十余里，有鱼盐蒲苇之饶。东去高昌九百里；西去龟兹九百里，皆沙碛；东南去瓜州二千二百里。”
《魏书》中记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。从《魏书》记载来看，焉耆国远在汉朝以前便存在，而且国王姓龙，生活的地点也正好是月支（禺知）国甘肃一带。实际上，出现在汉朝以后史书中的“焉耆国”，就是我们常说的“小月支”，他们是西击大夏的大月支余部。“焉耆”与“禺知”音近。只因焉耆国（小月支），国王姓龙，自古崇拜龙神，以龙为图腾，同时也以龙为忌。而据《淮南子》证实，“龙忌”属于上古华夏仪轨。《淮南子·要略》说：“因循仿依，以知祸福，操舍开塞，各有龙忌，发号施令，以时教期。”汉代著名学者高诱解释说，汉族以鬼神为忌，西胡、南越皆以龙为忌，谓之“请龙”，相当于汉族的请神。《史记索隐》又说：“西方胡皆事龙神，故名大会处为龙城。”而月氏（禺知）、西胡、匈奴都喜欢把自己的都城称为“龙城”或“龙庭”。“龙城”，也是甘肃省天水市的别称，将天水市称为“龙城”，是因为“人首龙身”的伏羲出生在这里。“龙城”也是大月氏几千年的政治经济中心。“天水”又名“上圭”，即上古帝王伏羲在此立表画圭之地。
2.教民国地望：今黄河中上游，河北、山西、陕西、甘肃一带。
3.教民国前后政权沿袭关系：苍龙氏→华氏→白翰氏（风鸟氏）→防风氏→教民国→华胥国→伏羲国→勾芒国→中容国→翟国→白狄→义渠→龙部落禺知→大月氏（禺知）→小月氏（焉耆）
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