洛师惠林寺，故光禄卿李登居第。禄山陷东都，登以居守死之。
子源，少时以贵游子，豪侈善歌闻于时，及登死，悲愤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。
寺有僧圆泽，富而知音，源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。
一日相约游青城峨嵋山，源欲自荆州泝（泝，同溯，逆水而行）峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，曰：“行止固不由人。”遂自荆州路。
舟次南浦，见妇人锦裆负瓮而汲者，泽望而泣：“吾不欲由此者，为是也。”
源惊问之，泽曰：“妇人姓王氏，吾当为之子，孕三岁矣！吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者，公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”
源悲悔，而为具沐浴易服，至暮，泽亡而妇乳。三日往视之，儿见源果笑，具以告王氏，出家财，葬泽山下。
遂不果行，反寺中，问其徒，则既有治命矣！
后十三年，自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：
“三生石上旧精魂，
赏月吟风莫要论。
惭愧情人远相访，
此身虽异性长存。”
呼问：“泽公健否？”
答曰：“李公真信士。然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：
“身前身后事茫茫，
欲话因缘恐断肠。
吴越山川寻已遍，
却回烟棹上瞿塘。”
遂去不知所之。
后三年，李德裕奏源忠臣子，笃孝。拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。
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故事中，圆泽和友人李源相约前往峨嵋山，但双方就路线发生了分歧，李源固执己见。圆泽不禁感叹，说：『人在世间的命运，确实不由自己决定啊~』。
而圆泽之所以发此感慨，就在于他知道走这条路后，会遇到一个孕妇，他将在此投世，成为这个妇人的儿子。他本以为自己窥知未来后，能决定之后的方向。然而命数之事，往往非人力所能变。但他和李源是幸运的，还能相约后世之事。于是共定十三年后在天竺寺相见，以续前缘。
十三年后，李源果然赴约，而圆泽果然也在此等待。圆泽先是背对着他，吟唱了一首诗：
『三生石上旧精魂，
赏月吟风莫要论。
惭愧情人远相访，
此身虽异性长存。』
他直接表明身份，说「我就是当初在三生石上与你共同约定的魂魄，但今日赏月吟风的叙旧就不要再谈了」。这对远道而来的李源无疑是晴天霹雳，难免心生失落与困惑。圆泽自然也想到了这层面，下面便是解释，「老朋友跨过千里而来，却止于相望，我深抱歉意。但请你记住，即使我的身体不同以往，我的性格也依旧不变。」
相比十三年前圆泽牵挂太多而哭泣不舍，今天的他心如止水而沉静无比。
这里作者没有描述李源听后的反应，留给了读者充分的想象空间。 我想李源作为圆泽的旧友，想必已经会意，于是从失落之情转变为关切之情，呼道：『泽公过得可好？』
圆泽回答说：『李公真是一个信守承诺的人。然 而我在世间的俗缘未尽，请不要靠近。我还需继续修行，才能再与你相见。』
接着又唱道：
『身前身后事茫茫，
欲话因缘恐断肠。
吴越山川寻已遍，
却回烟棹上瞿塘。』
（译文：前世和后世的事真是茫茫多啊，它们之间的种种因果，涉及的缘分纠葛太多太多。 我想与你追忆畅想，却又怕说出来会波动情绪而悲痛欲绝。现在我已走遍了半个天下，前世所牵挂的我都找到了。如今已没有什么不舍的了，我要乘舟回去了，就此别过吧。）
一句「欲话因缘恐断肠」，道出了圆泽的心声，我想李源此生也无憾了。即使因为种种原因不能再续前缘，但双方始终都在牵挂着彼此。
于是圆泽了却前尘，隐入佛海；而李源释怀旧恨，遁入空门。
我很喜欢这两首诗，道明了人生的处世原则。相遇，离别，相遇，离别…这就是羁旅人的一生。如果执着于每一份感情，那么只会因牢挂而徒生悲伤。学会看谈并不是因为冷漠，而是解脱痛苦的智慧。今天的亲情、友情、爱情，都将会逝去，与其抱有遗憾，不如相信在来世我们会更好地相遇。