本文内容将从枫丹天才们的故乡与起源之地--佩特莉可（Petrichor）开始讲起，这里的水据说是整个提瓦特最纯粹的。
根据游戏文本，佩特莉可有着古代文明的遗迹，这体现在它的名字里。
佩特莉可（Petrichor）之名由希腊语πέτρᾱ（pétrā，岩石）与雷穆利亚文明创造的不溶于水的灵露（ἰχώρ，Ichor）所构成，在雷穆利亚人的语言里这个词指的正是以不溶灵露为血液的摄魂魔像。同时提到不溶灵露就很难让人不联想到历史上雷穆利亚的大调律师曾用不溶灵露将龙王斯库拉封印在高塔之下的事情，佩特莉可那神奇的无比纯粹的水很有可能就与雷穆利亚文明所精炼的不溶灵露。而受到溶解了大量雷穆利亚国民意识的不溶灵露滋养，佩特莉可俨然成为了天才的培养皿。
在500年前的佩特莉可，也曾经出现过一位在枫丹历史上赫赫有名的大天才，这就是枫丹支线任务中的隐藏主角雷内 · 德 · 佩特莉可（Rene de Petrichor），他的姓氏暗示了佩特莉可正是他的故乡。在须弥苍漠囿土的某处遗迹里，雷内发现了一个古代教团遗留下的诸多文献，这个教团名为「金色剧团」（Golden Troupe），是雷穆利亚黄金帝国的遗民，这些文献深刻的影响了雷内的后半生。雷内发现「金色剧团」对于「法图纳（Fortuna）」，也就是拉丁语中的「命运」的理解和他根据坎瑞亚人留下的文件和数据推导出的「世界式」在理论上很相似。
这是一种比占星术士观测「命运」的水占术还要高级的技术，可以直接推算「命运」的轨迹，可以说其发明者是真正洞悉了提瓦特统摄命运的真实之理与世界运行之理。
「金色剧团」所继承的雷穆利亚文明对于「命运」图景的推算是「盛衰更替，文明灭亡之后会有新的文明诞生」
而雷内根据「世界式」推导却发现「在下一次灭亡之后不会再有新的文明诞生了」，也就是下一次大灾变之后就是真正意义上的世界末日，一切事物都将终结，这恐怕与坎瑞亚漆黑兽潮大幅度削减了提瓦特世界边界蛋壳的强度有关。看到了「命运」所展示的末日图景的雷内决心要超越「命运」，以阻止末日的到来。
回到枫丹的雷内为了加快研究进度，一方面开始委托探险家四处收集雪山赤红之石之类的深渊造物，同时以研究坎瑞亚灾变残存在土地和水中的毒素为名目从学院长那里取得了自主研究权，并凭借自己的社交能力拉拢了学院里的不少学者，以整合他们所拥有的力量与资源。
这些学者们表面上成立了名为「十字铃兰学会」（Liliacruces Forum）的学术团体，而实际上其背后则隐藏着一个名叫「水仙十字结社」（Narzissenkreuz Ordo）的秘密组织，结社尊称雷内为「大师」这个结社的名字Narzissenkreuz（水仙十字）是个与枫丹法语格格不入的德语构成词，根据游戏文本应继承自孤儿院「水仙十字院」（Narzissenkreuz Institute）的古代遗迹之名。
而实际上「水仙十字结社」（Narzissenkreuz Ordo）的原型也确实是德国历史上一个古老的秘密结社——「玫瑰十字会」（Rosenkreuz）。
所谓秘密结社，自然应该是不为人知的，「玫瑰十字会」也是一样，直到1610 年至 1620年间在德国匿名发行的三份宣言的出现才让世人知道了它的存在，这些宣言共同描述了一名中世纪日耳曼朝圣者「C.R.C」的传奇经历，在第三份宣言中他被称为克里斯蒂安·罗森克鲁兹（Christian Rosenkreuz，基督徒玫瑰十字）。
根据第一份宣言《兄弟会传说》所述，罗森克鲁兹在16岁那年展开了朝圣之旅，他到过阿拉伯、埃及等中东地区，在与东方的哲人接触后从他们那里获得了古老的智慧，这与雷内幼年时在须弥（文化背景对应中东）沙漠遗迹中接触到古代文明的智慧几乎一致。
早期的玫瑰十字会作品受到赫尔墨斯主义（Hermeticism）和犹太教卡巴拉（קַבָּלָה，Qabbālā）的影响，以这些神秘主义的方式阐述了“建立在古代深奥真理之上”的智慧所引领的“人类的普遍改革”，这与雷内所寻求的人类的「飞升」与「进化」相类似。
而赫尔墨斯主义又是在《原神》底层设定中经常被提及的宗教哲学系统，且与「命运」「深渊」等概念深度绑定，莫娜、秘境石板、须弥的《浮槃歌卷》以及赛诺背后的神秘祭司集团「赫曼努比斯」都与赫尔墨斯主义有着密切关系。那么对于这一时期试图用「深渊」之力超越「命运」的雷内、其秘密结社的名字以赫尔墨斯主义背景的玫瑰十字会来命名是很合适的。
至于为什么「水仙十字结社」的表面团体会以「十字铃兰学会」命名，恐怕是因为水仙与铃兰的花香会互相抑制对方的生长的缘故，在这个层面上来看这两种花就是一对死对头。
根据游戏文本，佩特莉可有着古代文明的遗迹，这体现在它的名字里。
佩特莉可（Petrichor）之名由希腊语πέτρᾱ（pétrā，岩石）与雷穆利亚文明创造的不溶于水的灵露（ἰχώρ，Ichor）所构成，在雷穆利亚人的语言里这个词指的正是以不溶灵露为血液的摄魂魔像。同时提到不溶灵露就很难让人不联想到历史上雷穆利亚的大调律师曾用不溶灵露将龙王斯库拉封印在高塔之下的事情，佩特莉可那神奇的无比纯粹的水很有可能就与雷穆利亚文明所精炼的不溶灵露。而受到溶解了大量雷穆利亚国民意识的不溶灵露滋养，佩特莉可俨然成为了天才的培养皿。
在500年前的佩特莉可，也曾经出现过一位在枫丹历史上赫赫有名的大天才，这就是枫丹支线任务中的隐藏主角雷内 · 德 · 佩特莉可（Rene de Petrichor），他的姓氏暗示了佩特莉可正是他的故乡。在须弥苍漠囿土的某处遗迹里，雷内发现了一个古代教团遗留下的诸多文献，这个教团名为「金色剧团」（Golden Troupe），是雷穆利亚黄金帝国的遗民，这些文献深刻的影响了雷内的后半生。雷内发现「金色剧团」对于「法图纳（Fortuna）」，也就是拉丁语中的「命运」的理解和他根据坎瑞亚人留下的文件和数据推导出的「世界式」在理论上很相似。
这是一种比占星术士观测「命运」的水占术还要高级的技术，可以直接推算「命运」的轨迹，可以说其发明者是真正洞悉了提瓦特统摄命运的真实之理与世界运行之理。
「金色剧团」所继承的雷穆利亚文明对于「命运」图景的推算是「盛衰更替，文明灭亡之后会有新的文明诞生」
而雷内根据「世界式」推导却发现「在下一次灭亡之后不会再有新的文明诞生了」，也就是下一次大灾变之后就是真正意义上的世界末日，一切事物都将终结，这恐怕与坎瑞亚漆黑兽潮大幅度削减了提瓦特世界边界蛋壳的强度有关。看到了「命运」所展示的末日图景的雷内决心要超越「命运」，以阻止末日的到来。
回到枫丹的雷内为了加快研究进度，一方面开始委托探险家四处收集雪山赤红之石之类的深渊造物，同时以研究坎瑞亚灾变残存在土地和水中的毒素为名目从学院长那里取得了自主研究权，并凭借自己的社交能力拉拢了学院里的不少学者，以整合他们所拥有的力量与资源。
这些学者们表面上成立了名为「十字铃兰学会」（Liliacruces Forum）的学术团体，而实际上其背后则隐藏着一个名叫「水仙十字结社」（Narzissenkreuz Ordo）的秘密组织，结社尊称雷内为「大师」这个结社的名字Narzissenkreuz（水仙十字）是个与枫丹法语格格不入的德语构成词，根据游戏文本应继承自孤儿院「水仙十字院」（Narzissenkreuz Institute）的古代遗迹之名。
而实际上「水仙十字结社」（Narzissenkreuz Ordo）的原型也确实是德国历史上一个古老的秘密结社——「玫瑰十字会」（Rosenkreuz）。
所谓秘密结社，自然应该是不为人知的，「玫瑰十字会」也是一样，直到1610 年至 1620年间在德国匿名发行的三份宣言的出现才让世人知道了它的存在，这些宣言共同描述了一名中世纪日耳曼朝圣者「C.R.C」的传奇经历，在第三份宣言中他被称为克里斯蒂安·罗森克鲁兹（Christian Rosenkreuz，基督徒玫瑰十字）。
根据第一份宣言《兄弟会传说》所述，罗森克鲁兹在16岁那年展开了朝圣之旅，他到过阿拉伯、埃及等中东地区，在与东方的哲人接触后从他们那里获得了古老的智慧，这与雷内幼年时在须弥（文化背景对应中东）沙漠遗迹中接触到古代文明的智慧几乎一致。
早期的玫瑰十字会作品受到赫尔墨斯主义（Hermeticism）和犹太教卡巴拉（קַבָּלָה，Qabbālā）的影响，以这些神秘主义的方式阐述了“建立在古代深奥真理之上”的智慧所引领的“人类的普遍改革”，这与雷内所寻求的人类的「飞升」与「进化」相类似。
而赫尔墨斯主义又是在《原神》底层设定中经常被提及的宗教哲学系统，且与「命运」「深渊」等概念深度绑定，莫娜、秘境石板、须弥的《浮槃歌卷》以及赛诺背后的神秘祭司集团「赫曼努比斯」都与赫尔墨斯主义有着密切关系。那么对于这一时期试图用「深渊」之力超越「命运」的雷内、其秘密结社的名字以赫尔墨斯主义背景的玫瑰十字会来命名是很合适的。
至于为什么「水仙十字结社」的表面团体会以「十字铃兰学会」命名，恐怕是因为水仙与铃兰的花香会互相抑制对方的生长的缘故，在这个层面上来看这两种花就是一对死对头。
