见有多种，我见、人见、众生见、寿者见...
楞严经里的见精，我见人见众生见寿者见之外的正见。

八识种子不清楚。没看过

见精是第八阿赖耶识，黏湛发见，湛是觉性，黏起本来觉性成阿赖耶。种子是阿赖耶中的习气，成熟后叫种子，统称为习气，或叫气分，或叫习影，没有实体，是人的虚妄执著。见精中的觉性部分楞严中叫真精

凡夫在识心上分别取舍，识心还没入（相分）分别，这喻为见精。见精不能理解成能见，能见与所见是同起。
若开悟，则打破识心，能善分别诸法相，则无识精成立。因识精喻为第二月，登圣后无第二月问题。

前人的各种注解里，见精到底指的是什么

种子=融合体=压缩文件=细相。
第八识=三细相的融合体=二次压缩的文件。
细微的现相=四大种性的融合体=微观粒子；细微的转相=前六识的融合体=引满业；细微的业相=前七识的融合体=善恶业。
因此，第八识=阿赖耶识=现识=业识=种子识=含藏识。

或者联系我私信吧

见精=见性的精华部分=见分=染污的前六或前七识的融合体=细微的转相或业相。细微的相分=四大种性的融合体。见性=三细相的融合体=染污的第八阿赖耶识。
染污的第八识，有三种身份：（1）能含藏三细相之种子；（2）见分被染污的第七识，执着成能摄取的我心，相分被染污的第七识，执着成我所摄取的境界；（3）染污的第七识，熏助染污的第八识，生出染污的前六识。
染污的第八识与清静的第八识，互为内因与外因，而生未来世染污的第八识。
染污的第八识之内因+全六尘境界之外因=染污的前七识之结果。

见精就是八识，只不过世尊在启发波斯匿王的时候，用八识，大王没学过听不懂。
所以用见精，就是能见的精神，在佛学就是八识。见精的性，就是八识的佛性。
佛性是永不衰老死亡的，因为佛性是超脱三世三界的。

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