长沮，桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”
问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行，以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
此文当是虚构而不非回忆纪实。原因是在奴隶制社会中农业体力劳动是奴隶才从事的工作,属于贱活。贵族或上等人是绝不会从事这样的低贱工作的，贵族甚至也不与奴隶直接打交道。高尚与卑鄙泾渭分明。
这段文字中描述所及的长沮、桀溺，看看他们对孔丘甚至孔丘的弟子都那么熟悉，可见他们是关注政治社会事态动向的人，原本角色就是失意贵族或落魄武士，他们不可能自贬身份混到奴隶队伍中去。如果我们拿与现代相距不远的清朝八旗子弟的生活做个对比，也能够知道，只要是出身于贵族八旗，就必须是当老爷的不允许干奴隶的活。
此文还有一个疑问是，长沮，桀溺本是避世之人，也就是常说的不问人间是非的人。当时世界上君王贵族多过溜街的宠物狗，这样的两个人，如何对于一个并不显赫的孔子，甚至是孔子的学生都这么了如指掌，这也太玄乎了吧？
在《荷蓧丈人》一文中，这种不合情理性，也表现得很为明显。那个在田间劳作的丈人，说了句赫赫有名的话：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”在这位老先生眼中心里，农业劳动至关重要，成为了一个基础性的职业。不懂农业的人根本就不够资格去谈论政治、社会治理事务。——这样的思想认知水平不是春秋时代的人所能具有的。
真正对农业的重视，是从战国时代，秦国商鞅变法才开始。在商鞅的治国理论中，一个政府，和平时期的任务就是“务耕织”——男人种地，妇女纺织——从事农业劳动，储备粮食物质，为征战做准备。只有到了这个时候，农业的基础地位和重要性才突出出来，被大力的提倡鼓励。秦始皇时期就有过对农业生产贡献突出者的奖励。而在这之前的礼乐时代，从事农业仅是**的代名词。