子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
译文：孔子说："君子饮食不求饱足，居住不求舒适，做事勤敏而说话谨慎，接近德才兼备的人而改正自己，这样就可以说是好学的了。"
这是明显和明确的违反人性的做法。让人多干事、少说话，所谓的慎于言，不就是不给人自由表达权和自由意志权吗，者根本就是反对言论自由。所谓的学，成了违反人的天性、反对自由表达权，只听从命令行事的训练课。论语是在教读者如何使自己自觉成为一个合格优秀的奴才。
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
“言”的前提不是正确和明确，而是诗化，形式的优美。“立”的前提不是诚信、坦率、公允，而是要符合所谓的“礼”，形式上的合规、合惯例。言也罢，立身也好，不是讲求实质而是追求形式‘从形式上做文章。
这就是论语式儒者对“立身”与“言”的认知和理解。
观《论语》，并不见对“言”、立身处世本质的追问，只求外在形式的中规中矩。