“滔滔者天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉。”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”
“人是不能和鸟兽合群共处的，我不和世人在一起又能和谁在一起呢？如果天下有道，我就不和你们一起来改变它了。”
子曰：“道不行，乘桴浮于海。”
孔子说：“如果主张的确无法推行了，我想乘着木排漂流海外。”
知其不可而为之。
这么一个积极入世的孔子，是如何跟这样明显与世无争、超然世外的观点相融合的呢：
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
面对耦而耕的长沮、桀溺的诘问，要求孔子参与辟世的主张。孔子的反应很激烈态度很坚决——鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与? （“人是不能和鸟兽合群共处的，我不和世人在一起又能和谁在一起呢？）可以看出孔子是坚决反对避世主张，反对从社会责任中退隐的。但是在《侍坐》篇中曾皙的想法恰恰就是归隐，从社会有为中退出。
所以说这个孔子和《论语》其他处的孔子是不可兼容的。
《侍坐》中曾子面对的那个孔子，是不是跟这个编论语的张禹逼似：懦弱、中庸、喜田园、音乐讲求生活享受。
“是时，帝舅阳平侯王凤为大将军辅政专权。而禹与凤并领尚书，内不自安，数病上书乞骸骨，欲退避凤。”“禹惶恐，复起视事，河平四年代王商为丞相”。 “为相六岁，鸿嘉元年以老病乞骸骨。”“禹为人谨厚，内殖货财，家以田为止。及富贵，多买田至四百顷。”“禹性习知音声，内奢淫，身居大第；后堂理丝竹管弦。”“禹，常置酒设乐与弟子相娱。优人管弦铿锵极乐，昏夜乃罢。”