我自己觉得,缘说的是客观存在的事物与事物之间的联系。什么是客观存在的呢?譬如两者有一点相近的物质,按照既定的轨迹运行,循规律能遇到,这个是缘。
那法缘是什么?就是以法为根本,和法产生的联系关系,才是法缘。
这个前提,是法本身是在的。不仅在,对于一个个体而言,是可以接触到的。也就是在客观层面,譬如从普通人的角度,那么就是法自高天来到地面,面向普通人开了一扇门,这才叫可接触到。
其次,才是能不能遇到。遇到了,能不能认得出。认得出,能不能够得上。这些不同的物质走向都碰到了一起,且在同一个人身上实现了,才有一段法缘。
其中的根本、前提、和要遵循的基础,是法。而法本身是合于规律的。并不是世俗里的人意、人心,更不是主观、自性。同时,一个尚未走上真修的路、本身对修行一无所知(看经书典籍,在客观占位不及的时候,也即看佛经的人如果本身不具备佛的占位,事实上无法真正理解其本意的。没有那个客观认知心性基础。不存在看了什么听了什么就知道真修是什么了)的人,以主观自性去定义怎么修,只能是客观缩窄了自己有可能找到真正修行的路(不论是什么法脉传承)的可能性。因为其真正遵循认可的,是自己的自性,而非真心希望自我改变,更遑论真修。
那法缘是什么?就是以法为根本,和法产生的联系关系,才是法缘。
这个前提,是法本身是在的。不仅在,对于一个个体而言,是可以接触到的。也就是在客观层面,譬如从普通人的角度,那么就是法自高天来到地面,面向普通人开了一扇门,这才叫可接触到。
其次,才是能不能遇到。遇到了,能不能认得出。认得出,能不能够得上。这些不同的物质走向都碰到了一起,且在同一个人身上实现了,才有一段法缘。
其中的根本、前提、和要遵循的基础,是法。而法本身是合于规律的。并不是世俗里的人意、人心,更不是主观、自性。同时,一个尚未走上真修的路、本身对修行一无所知(看经书典籍,在客观占位不及的时候,也即看佛经的人如果本身不具备佛的占位,事实上无法真正理解其本意的。没有那个客观认知心性基础。不存在看了什么听了什么就知道真修是什么了)的人,以主观自性去定义怎么修,只能是客观缩窄了自己有可能找到真正修行的路(不论是什么法脉传承)的可能性。因为其真正遵循认可的,是自己的自性,而非真心希望自我改变,更遑论真修。