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谈到个人的命运，主要的问题有三个，一是有没有“超自然”的力量的主宰，如命运之神的主宰的那种；第二是有没有我们可以遵循或掌握的规律、法则而趋吉避凶？；第三个问题，个人该如何应对和主宰自己的命运？

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巧合主宰命运的情形，在现实生活中是具有一定的普遍性的。比如我认识的夫妻中，有两对竟然是在坐公交车时搭讪认识而最后结为夫妻的。
巧合，是自身的各种条件、心理、行为的内因，和外界的人事物情况的外因，恰巧相遇相合而出现的情形，它具有概率上很低的偶然性，比如十次中只能遇到一次，或者百人中只有一人相符，或者百日中只有一刻能相遇。
很多巧合的发生，并没有什么价值意义，不会对事情、命运产生大影响，但有一些巧合，却能有非常巨大的作用，可以影响人的之后很长一段时期的行为、遭遇、命运。

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最后说一个很大的巧合，就是在天涯某论坛的经历。五年前，就在我刚开始修道的开始，竟然就在这个事情，偶然在搜索某个信息时，搜到了这个论坛。实际天涯我也多年前就玩过，但从来不知道有这个专门讲国学的板块，这个板块几乎是半隐蔽的，在主页上是不显示其存在的。
然后，我就开始在这个论坛学习和发帖一直到后来的天涯关闭，相伴了好几年。我在那里，从对儒释道一无所知而得以全面了解，而且从那里的十来个网友那里，获得了很多修行上的各种形式的帮助，而且也锻炼了各种能力，比如斗争的能力就是其中之一，十来个人各色各样，但相同的是如某个网友形容的，是恶人谷。
找到这个论坛的时间和这个论坛对我的重大帮助，几乎是令人难以置信的巧合。我都很难以常情常理去相信，这是自然巧合的结果。

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还有个别重大的影响我的巧合，过于隐私或会侵犯他人隐私，我这里就不说了。实际有些重大的事情，是由几个巧合，或巧合连着巧合而导致的，比小说家滥用巧合的手法高明得多，让人很难相信这是自然发生的事情，也是人的智慧不足以不可能达到的智慧安排，就如俗话说的，人算不如天算。天机莫测，鬼斧神工的感觉。

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再说第二种命运演变的形式，被意外的灾祸改变。
巧合让人相信有上天的安排存在，意外则让人否定有这样的上天存在。

其实我有点不大愿意继续这个话题的思考，因为它太沉重了，也太玄幻了，让我对人生有一种不真实的感觉，过去的存在虚无得好像我并没有真实经历，而只是一场梦。我到五十多岁的时候，经常感慨人生的短暂，好像还没有好好活过，就已经来到了尽头、就已经要结束了。几十年的生命，短暂的犹如一眨眼就已经过去。

刚才看半熟恋人的综艺，看到其中一对两情相悦的男女整场约会都沉浸在旁若无人的欢笑中，让我又体会到了人生的美好。这种美好可遇不可求，像金子一样珍贵和闪耀，让人对生命起无限的眷恋。

一个人遵守交通规则看红绿灯信号过马路，却被车撞了，这叫意外。但我这话不是实写，是比喻，是对意外这个现象的比喻。语言的魅力如此神奇，这是跟老子学的。其实老子这样的古文看多了，思维方式表达方式都会有不自觉的模仿。
意外，就是你没有犯错却遭到了致命的惩罚；你以为一切尽在掌握之中却忽然毫无招架之力；你以为在招待一个祥和善意的老人，他却忽然变成强盗抢走你的一切；你以为是和一个心爱的人同眠，她却半夜里掐死了你；你在黑板上兴致勃勃地描绘人生美景，却被人用黑板刷从中间横着擦去一条，然后告诉你，这幅断裂的画，也是你未来人生的一种可能。
对于意外，实在没道理可以和它讲，因为一切道理在它那里都忽然失效。你可以用来对付其它情况的所有办法，遇到它也都毫无用处。
我们大多数人的幸福安康的人生，实际都是建立在概率的基础上的，我们幸运地依靠大概率而人模狗样地生活着，而并不是因为我们比那些不幸的人更优秀。

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再说第三种情况，一场空的人生。
世界是由成功的人书写的，却是由失败的人总结的。成功的人是“身后有余忘缩手”，失败的人是“眼前无路想回头。”

老子说：“恒使民无知无欲。”是什么样的知什么样的欲呢？看石头的。
　一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，]向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，[甲戌侧批：岂敢岂敢。]不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，[性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”

石头如愿以偿后，最后的结果却是回到荒山野岭，荣华富贵都成空。
这样把人生看成一场空的观念，在佛道都有，实际这种观念并不能成为概括人生的真理，只是引入门的一种方便说，一种为了对治俗世欲望的方法，从主流和另外的角度的观念来说，还有相反的积极乐观的人生观。曹雪芹以自己的不幸经历来思考人生，就有他个人的悲观视角的局限性，只看到了消极的一面，而没有看到人生和儒释道文化中阳刚、正面、激流勇进的人生观，但他自己在写作红楼的行为以及他写出的红楼文本，实际都表现了对人生积极看法一面的观念的支撑，一个真的觉得人生毫无意义的人，是不会这么呕心沥血和津津有味地写出这么一本书来的。

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然后，我们再看和这个一场空的命运的石头相关的空空道人，“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。”
这个空空道人的设定，体现了作者本人并未完全沉浸在把人生看成一场空的观念里，他是有转变的，由本来和石头一样把人生看成一场空而要修道去的“空空”道人，而转变为了不空的有情的“情僧”，从因个人失败的人生而觉得人生就是一场空的观念，转变为对人生有美好的“情”的意义的肯定人生观念，这是一种摆脱了个人局限的升华了的认知，是积极的人生观。
以我个人的观念来说，我也认为，人间的真情，包括爱情都是“道”的作用的体现，那些否定这些的观念，只是为了专业修行的人修行上的所需，是如筏喻者，并不是道的体现。
曹雪芹能跳出自己个人命运造成的局限而来认知人生，对石头一场空的观念的否定，可见一例。另外还有两个例子，也可以看出曹雪芹是在一定程度打破了对自己的认同的。一则是后面，小红羞辱宝玉的事情。宝玉对小红也要“发情”，而被小红非常厌恶地拒绝了，叫他别对谁都来这一套，不是谁都喜欢他这一套的。这其实对宝玉的形象的损毁是很严重的。一个人能客观地评价和厌恶自己最认同自己的地方，这在破我执的修行上已经是有一定的功夫了。
另外一例，是另一个宝玉的设置。作者设定了有另外一个和贾宝玉在各方面都完全相同的人，这个设定的意义在哪里呢？也是打破自己对自己的绝对认同，认识到“我”不是独一无二的与众不同，不是因此而尊贵的。这样的认知，实际就是无我的观念的其中一种知见，能有这样的认知，也是破我执的功夫到了一定境界的。

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曹雪芹的这些知见，是做到了不以自己个人的成败得失论人生的境界，这种胸襟情怀，也是先天下之忧而忧后天下之乐而乐的一种映照，是一种何等洒脱的人生观，是凤凰浴火涅槃重生后的人生观。