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关于皇姑寺小张和老蒋合铸的钟
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皇姑寺的两口古钟
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皇帝敕谕官员军民诸色人等：
朕惟佛氏之教，自西土流传中国已久，上以阴佑皇度，下以化导群迷，功德所及幽显无间，是以崇奉之者，遐迩一焉。顺天府宛平县香山乡黄村女僧吕氏，先年置买田地六顷七十六亩，起盖寺宇一所，奏乞寺额，并蠲免粮税。特赐额曰顺天保明寺，俱蠲免地亩、粮草。今仍与其徒弟女僧杨氏居住管业，颁敕护持之。凡官员军民诸色人等，自今已往，母得侵占田土，毁坏垣宇，以沮坏其教。敢有不遵朕命者，论之以法。故谕。
弘治十二年六月十五日
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以上应为明孝宗 《敕谕蠲免粮税碑》。
【顺天府宛平县香山乡黄村女僧吕氏，先年置买田地六顷七十六亩，起盖寺宇一所，奏乞寺额，并蠲免粮税。】
这里是说女僧吕氏起盖寺宇一所，向孝宗奏乞寺额。
孝宗同意了，【赐额曰顺天保明寺，俱蠲免地亩、粮草。】
并且让女僧吕氏和她的徒弟女僧杨氏，【居住管业，颁敕护持之。】

皇伯母差人谕朕曰:皇姑乃孝宗朝所建，似不可毁，吾心不安，尼僧逐日无处安身，皇帝可遵吾言。
前日卿言皇姑寺,今日皇伯母又差人谕朕留之,朕回奏云:既尊训两颁,宜即顺命,但惩恶须去本,庶免后患,今遵慈训,将此寺房留与无归尼僧暂住,止着终身,不许复引此类，其我祖宗时所赐敕额追回，只可如此,伏望尊鉴。
蒙允曰:若有他安身之地足矣。
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还未找到是嘉靖与谁的谕对。
以上说明：
嘉靖想要毁掉皇姑寺，张太后不同意：皇姑寺是孝宗朝所建，不能毁去。
我怀疑嘉靖是故意的，后面同意不毁掉的时候，有种看你可怜放你一马的错觉
我想打他。

【毁皇姑寺】
皇姑寺在京师西山，不知所始。
嘉靖六年丁亥，上谕辅臣杨一清云：“前有旨下部，谓：‘尼僧与僧道不同，而尼僧寺与僧寺道观又不同，今因桂萼奏毁尼寺，已行下矣。今若皇姑寺仍留，是不去其根也。’乃旨出之后三四日，不知何人哀奏两官，皇伯母见谕，以皇姑为孝宗所建，似不可毁。圣母亦以孝宗为言。盖小人进祸福之言，故两宫一时传谕。次日，圣母又谕：‘欲建一寺，即将此寺与我亦好。’盖此寺乃皇亲内宦供给布施，必有请告之者矣。”
按世宗此旨。已洞见宫掖隐情。
既而圣谕又下辅臣杨一清等曰：“慈训两颁，宜即顺命。但惩恶务去本，方免后患。今将此寺房留与无归尼僧暂住，止着终身，不许复引其类，其祖宗时所赐敕额追回。”
此旨既下，其后因循至今，又八十年矣。
尼僧之增日多，宣淫日甚，檀施亦日益不赀矣。
盖其根株俱在内廷，以世宗英断，尚不能铲除，况后世乎？
自丁亥后又十年，而霍文敏（韬）为南礼卿，首逐尼僧，尽毁极庵，金陵一片地顿尔清净。霍去而尼复集，庵复兴，更倍往日矣！
是时，上又下密谕阁臣曰：“朕又将有议此寺额名之意，并告卿知：夫‘顺天保明’者，是我国朝号，此言尼僧之祖，能顺圣祖奉天开极，此惟皇天命之，何待后日！以一妖尼能保大明也哉？”
又云：“皇姑者尤不好听，言我皇家之姑也。当时此寺云敕赐，不云敕建，便可见非祖宗本意也。故朕深嫉之，因与卿密知之。”
观世宗屡谕，不特明晰事理，且曲揣人情，真是禹鼎秦镜，且开谕辅弼，曲体两宫之意。
然实录中仅载一二语，不能如此详明，不知述史者何所讳也？
予今所纪，亦仅十之四五耳。
予向曾记汰尼，因及皇姑寺始末，然不如此之核，因再述世宗屡诏，以见先朝遏邪之严。
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【次日，圣母又谕：‘欲建一寺，即将此寺与我亦好。’】
这母子俩怎么都这么ex人呢。寺庙是孝宗的好不，你儿子要拆了，张后不允许。你也要插一手，落井下石，果真无耻。
【然实录中仅载一二语，不能如此详明，不知述史者何所讳也？】
你也在避讳，皇姑寺在弘治年间建立的，又不难找。这是不是那个时候的暗语呀，不能明说。

【本朝】吕氏，陕西人。少为尼，游京师。正统间，驾幸边，出师之日，吕氏立劝止不听。驾留虏庭，默祈觉有异。复辟封为御妹皇姑，赐宛平西黄村为保明寺，俗因名皇姑寺。有敕（见王言下）有免地（见庄第下）。按古称燕赵多慷慨士，不曰荆、聂、田、樊，动能于笑谈中报人死耶？然黄金台实在今都城之东，其当时所得士。树立功业，率自沉毅致之，至侍中则又以博雅殊绝百代，今故宅在宛，尚可寻也。其他显晦不同，各以其所长，独步一时，允文允武，随施辄效，即妇人女子与游方之外者，且蒸蒸焉，独慷慨乎哉！我朝自定鼎后，万国朝宗，业已二百余年。亡论卜筑屠保之夫，隐麟藏器不可缕数，即流而寓者，且寄为庄，师师济济，比屋可封矣。唯是月旦雌黄，非身后靡定，而宛故无志，嘉隆前又漫无可考者，用是记载寥寥。是则宛之不足者，非献也，文也。不然，试观国都皇城，势偏重于西，诸公卿僦居亦无不西者，城以外若陵寝、宫观、山水之盛，准则相之，悉萃于宛。地灵人杰，振古如是，讵可令慷慨士独擅千古耶！
——《宛署杂记》
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要不是有明孝宗 《敕谕蠲免粮税碑》，我就信了。

黄村寺钟
上部牌位铭文为：“章圣慈仁皇太后， 永淳长公主， 庄奉夫人邢氏。 ”
钟款为 “大明天顺六年夏月吉日铸造洪钟一口入于黄村寺。 ”
第2区铸有：（略）
第3区铸有： “大明嘉靖十二年三月二十一日奉懿旨重造。敕赐顺天保明寺。住持善聪， 管事法连、 法缘、 法伦。 ”
接下一牌位铸有： “昭圣康惠慈寿皇太后。 ”
第4区铸有： “太师昌国公张， 夫人周氏。建昌侯张，夫人崔氏。锦衣卫指挥张， 夫人穆氏。 ”
——《皇姑寺的两口古钟》
黄村寺钟后来翻修的时候是不是弄错了，应该是大明嘉靖六年，天顺年间蒋氏（章圣）还没有出生呢。
所以原本的寺钟跑哪去了，弘治携张后应该有的吧，那时候还有金夫人（张后的母亲），照哥不知道会不会注名，还有二张

嘉靖六年十二月
礼部·尚书 方献夫 等言：“尼僧道姑有伤风化，欲将见在者发回改嫁，以广生聚年老者量给餋赡，依亲居住。其庵寺拆毁变卖，敕赐尊经护敕等项追夺，戒谕勋戚之家不得私度。”
诏：“悉如其言。”
献夫复言：“内有年老无归者，不可不为之处内外，皇姑寺为敕建之所，宜令安置其中，以为终老之计。其所居庵寺，俱私创，乞令户工二部变卖以为公需，仍量给尼姑之贫者，以为餋赡费。”
上曰：“变卖庵寺如议行。年老而贫者，量给银餋赡，各听其父兄亲党收之，不必处之皇姑寺。”
上复谕献夫曰：“昨霍韬言：‘僧道盛者，王政之衰也。’所言良是。今天下僧道无度牒者，其令有司尽为查革。自今永不许开度及私创寺观庵院，犯者罪无赦。”
会江西提学·副使 徐一鸣 以拆毁寺观，被逮至京。
献夫乃与詹事 霍韬、少詹事 黄绾、右佥都御史 熊浃 上乞看一鸣言：“僧道不事农业，善为幻术，惑弄愚民，祖宗深察其奸，故独严其禁。凡府州县，惟令存一寺观，并居其众，禁度尼僧，又禁子弟披剃，俱发北京种田，诚预防祸乱之至计矣。今一鸣拆毁淫词及额外寺观王宪司之职，而陛下顾欲罪之，此臣等所未喻也。”
上曰：“徐一鸣未奉明旨，尽毁古建寺观，并逐僧道为地方扰，故逮问之。诸臣何乃为之论救？俟问完有处。且皇姑寺尼僧坏乱风俗，已令拆毁，此即礼部所建言也，献夫顾又欲存留。况尼姑与僧道不同，京师与在外不同，何一时之言前后相背若此耶？”
——《明世宗实录》
其实就是嘉靖看张太后比较重视皇姑寺，故意找不痛快。
而且皇姑寺是孝宗建的，武宗建的都拆了重建了，孝宗的也留不下。

嘉靖六年十二月
礼部·尚书 方献夫 等言：“尼僧道姑有伤风化，欲将见在者发回改嫁以广生，聚年老者量给餋赡，依亲居住。其庵寺拆毁变卖，敕赐尊经护敕等项追夺，戒谕勋戚之家不得私度。”诏：“悉如其言。”
献夫复言：“皇姑寺系祖宗敕建，宜留之，以安辑年老无依尼僧道姑。”
上曰：“变卖庵寺如议行，年老而贫者量给银餋赡，各听其父兄亲党收之，不必处之皇姑寺。”
上复谕献夫曰：“昨霍韬言僧道无度牒者，其令有司尽为查革，自今永不开度。及私创寺观庵院犯者，罪无赦。”　　会江西提学副使徐一鸣以拆毁寺院，被逮至京。
献夫乃与詹事霍韬、少詹事主绾、右佥都御史熊浃上疏乞宥一鸣。
上不悦，乃尽发其前后章疏下大学士杨一清等票处，因降谕曰：“礼部复说将皇姑寺留着，安辑无依年老等项尼僧道姑。且云：‘此寺系祖宗敕建。’
朕思此寺虽有敕建之名，原非祖宗本意。尼僧与僧道不同，风俗之坏者甚之，而尼僧寺与僧寺道观又不同。朕于皇姑二字甚否也。
今因尚书桂萼奏禁约尼僧，毁其寺宇，已行了。今若皇姑寺仍留，是不去其根也，余恐无可禁之。
前日旨出之日，于后三四日不知何日，哀奏两宫。
皇伯母差人谕朕曰：皇姑乃孝宗朝所建，似不可毁，吾心不安，尼僧逐日无处安身，皇帝可遵吾言。
圣母亦差人谕朕曰：‘闻皇帝有旨着拆毁尼寺，吾甚不安。其皇姑寺闻是孝宗时所建，且其中佛像多若毁之，恐不可。尼僧逐出，也无处安身，可不必拆。’
朕谨听讫未对意，以为必是顽愚小人，进以祸福之言，故两宫皇太后一时传谕。
随即令回奏伯母云：‘适奉慈谕以奉禁治尼僧事宜，欲将皇姑寺留下，以称伯考建造之意，侄敢不将顺。但尼僧有伤治化，且于伊教有玷。况此寺虽有皇伯考赐与敕建，原非我皇伯考圣意，所为不过请乞之耳。今已令查处，伏请圣慈鉴之，安心忽虑。’
而又差人回奏圣母同前，但有伯母亦有传谕一句。
次日该朝，圣母又谕朕云：‘昨说拆寺一事，恐不可动。其中佛像，作何处置？况昭圣皇太后有谕，皇帝何不从之。吾今也要建一座寺，或将此寺与我，亦好。’
朕闻即面奏曰：‘近日因礼部臣奏要禁约僧尼寺，已从其请，两宫尊谕，子敢不奉行，但尼僧甚坏风俗，若不先将皇姑寺首毁之，余难禁约。伏望圣母勿听非人之言，福与祸惟天降之，惟人所召，岂释道能干乎！有一等愚人深信，故以惑奏，子亦闻之，两宫慈训，皇帝不遵，是为不孝，反依外臣之言，惟圣母察之。’
圣母云：‘随皇帝与大臣议行。’
朕退思两宫尊意，只是恐致灾也。此寺中多皇亲内官供给信施，而礼部必有请告之者。
夫方献夫等论救徐一鸣言不可罪之，请查究黎鉴。其一鸣系提调学校之官，无指理此等事，乃擅将古建寺观混同拆毁，笞逐僧道，是见为贼，扰害地方。巡按官坐视回护，不得不言。又江西比之京师就重轻之，京师根本之地，江西寺观以一鸣拆之为当，京师反纵而回护。此献夫等言之后先同否，不待辨矣。卿等加详票旨来。”
一清等奏：“献夫等疏词前后矛盾，皇上责之甚当，但皇姑寺既建自先朝，如圣母坚欲留之，则姑从其命。将礼部本权且如拟存留，以全人子承颜顺志之意，似亦无害。”
上报曰：“今早得卿密疏告朕，切见爱朕至意。特闻两宫传谕示卿，正欲望卿言之，但我圣母自元年以来，数有训命，以天地垂庥，祖宗余庆，欲照我宪宗时孝肃后建有寺宫二座为例。朕虽承命未敢，然而圣母之意不是盖尼僧寺也。
近日谕朕欲留皇姑寺者，前日已承慈训，以朕意为然，亦有谕云：‘僧道尼姑，委的多有坏祖风的，不但取世人毁骂，于伊之教亦不好看。’于此可知慈意矣。
卿所言，惟恐有毫发之过，在朕躬何其忠爱惓惓也。礼部本只管批出，庶见崇正之意。假四五日间再有谕，及则传旨留之亦未迟也。就劳卿将创盖道宫释寺可否，预为朕议来闻。”
一清等未及对。
上复谕曰：“前日卿言皇姑寺，今日皇伯母又差人谕朕留之。
朕回奏云：‘既尊训两颁，宜即顺命，但惩恶须去本，庶免后患。今遵慈训，将此寺房留与无归尼僧暂住，止着终身，不许复引。此类其我祖宗时所赐敕额追回，只可如此，伏望尊鉴。’
蒙允曰：‘若有他安身之地足矣。’
朕并奏闻圣母谕卿知：‘而此等委伤治化，易云干母之蛊，不可贞也。’
今伯母之意如此可也，便回疏来。明日，仍谕卿等方行者。”
一清等言：“圣裁允当，臣等即当奉行，乃拟旨以上。”
上报曰：“得卿议来旨草，深合朕意。于朕既不违亲恤仁，又以见崇正辟邪之意，一举而两得其美。本非朕能，皆卿力也。朕又将有议此等额名之意，并告卿知。夫顺天保明者，是我朝国号，言此僧尼之祖能顺圣祖奉天开极，建国垂统。惟皇上命之，何待后日，以一妖尼能保大明也哉！”
又云：“皇姑者，尤不好听，言我皇家之姑也。当时原非祖宗本意，盖被群小左说之耳，故此寺云敕赐。既是官建，何不云敕建，于此便可见非我祖宗本意也。故朕深嫉之，因与卿密知之，向后有事须赖卿力赞之耳。”
——《明世宗肃皇帝宝训》
谁能想到宝训跟实录分家了，此事比较大，宝训记载比较详细。
这母子俩太无耻了。
可能有人不太理解，这皇姑寺是孝宗建的，秀荣十一年薨逝的，此寺十二年建成，因而称皇姑寺。

顺天保明寺，在阜成门外香山乡黄村，为旧京有名之古刹。创建于明正统年间，现已全部摧毁。今其遗址，只有墓土一堆，以寄后人之凭吊，基前祭器仍完全无缺。墓南有小庙，屋三楹。墓西则为碑亭，明嘉靖碑记寺之建筑颇详。墓东暴露两铁铲，一为正统四年造，一为土所掩没，不能考其年月。墓侧又有小墓一，有墓塔，碣亦亡去，不知为谁氏之墓矣。
——《梦京华之名胜古迹（三十五）》
【墓南有小庙，屋三楹。】
不知道是不是奉的厚照 秀荣 厚炜。
【墓东暴露两铁铲】
应当是厚炜 秀荣。

皇姑寺其实还有另外一个身份，就是北京城西著名的庙会和踏青地，听老一辈人的讲述，在清朝时期，这里每年的农历四月初五到四月十五都是皇姑寺庙会的日子，逛庙会的、摆地摊的、卖艺的等等，每天都络绎不绝。
特别是初一至初八格外热闹，初一开启山门，初八是“佛诞日”。当时的皇姑寺庙会主要是以民间信仰、宗教活动、岁时风物为主的庙会，远近的香客的都会来此焚香礼拜，庙会内还会有高跷会、少林会等众多民间香会，前前后后延续了200多年。在西黄村的东头有老祖坟，这是当时的香客必去的祭祀地。
——《梦京华之名胜古迹（三十五）》

皇姑寺（保明寺）后来改名为显应寺，感兴趣的可以搜显应寺

网上找的图片，作为参考。
明孝宗 《敕谕蠲免粮税碑》

黄村寺钟

铭文： “昭圣康惠慈寿皇太后。 ”

铭文： “太师昌国公张， 夫人周氏。建昌侯张，夫人崔氏。锦衣卫指挥张， 夫人穆氏。 ”
铭文为：“章圣慈仁皇太后， 永淳长公主， 庄奉夫人邢氏。 ”
嘉靖的母亲蒋氏（章圣慈仁皇太后）
嘉靖的妹妹（永淳长公主）
嘉靖的乳母（庄奉夫人邢氏）

据《梦京华之名胜古迹（三十五）》作者说此钟款为 “大明天顺六年夏月吉日铸造洪钟一口入于黄村寺。 ”
按历史记载来看，我认为实际钟款为“大明弘治十二年夏月吉日铸造洪钟一口入于黄村寺。 ”
与孝宗敕赐顺天保明寺的时间相符。
图中铭为：“大明嘉靖十二年三月二十一日奉懿旨重造。敕赐顺天保明寺。住持善聪， 管事法连、 法缘、 法伦。”
嘉靖年间肯定是重造过，目前来看，此钟仅有落字的地方局部重造了，应当还是原来的那个钟。
图中我个人比较倾向于“大明弘治十二年六月十五日奉圣旨，敕赐顺天保明寺。住持善聪， 管事法连、 法缘、 法伦。”
考验眼力的时候到了，大家找找不同，反正时间肯定不对，留空就不一样。

太好奇了。
弘治年间原本“章圣”那面写的是谁呀，有三个空位呀，章圣那个明显是凑出来的三人。
还有“昭圣”的那面是太皇太后，还是弘治本人呀，好奇，有没有谁会写出来这个。