一楼 问讯印光老法师（合十）（合十）（合十）

慎微杜祸 正名顺言
《增广文钞卷一~复高鹤年居士书》
言莲池大师正在殊字辈。其改为袾者，以洪武时，有一高僧，洪武诏见，甚加优宠，特以玉盏，赐乳令服。因咏谢恩诗，有一盏琼浆来殊域，九重恩德自上方之句。洪武姓朱，遂谓殊者，歹朱，是骂己。即令斩之。及斩，乃悟其非骂，而已悔无所及矣。此宿世杀业所感，业力现时，不能自主。莲池大师以此之故，去歹加衣，而用袾字，以明慎微杜祸，正名顺言之道。

诸恶莫作，众善奉行
《增广文钞卷一~复袁闻纯居士书》

永出五浊，长辞六趣
《增广文钞卷二~佛教以孝为本论》
注:五浊，五浊恶世；六趣，六道轮回

忍证无生，地登不退
《增广文钞卷二~佛教以孝为本论》
注:忍，忍力；无生，无生法忍，云不见世界有一法一事发生，又何来忍耐；地，修行的道地；不退，不退转。

力敦伦常，克尽己份
《增广文钞卷一~复周智茂居士书》
注:于伦常己份敦力行之。
原文:然皈依佛法，必须诸恶莫作，众善奉行，力敦伦常，克尽己份，生信发愿，念佛求生西方。并需戒杀放生，吃素，如不能净素，亦当以不贪食为是。更需持六斋，或十斋，否则便与佛相背矣。

超凡入圣，了生脱死
《增广文钞卷二~南浔极乐寺重修放生池疏》
原文:良以我与一切众生，皆在轮回之中。从无始来展转相生，展转相杀。彼固各各皆为我之父母兄弟姊妹儿女，我亦各各皆为彼之父母兄弟姊妹儿女。彼固频频由恶业力，或于人中，或于异类，受我杀戮。我亦频频由恶业力，或于人中，或于异类，受彼杀戮。久经长劫，相生相杀，了无底止。凡夫不知，如来洞见。不思则已，思之则不胜惭愧悲悯矣。
　　我今幸承宿世福善，生于人道。固宜解怨释结，戒杀放生。令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向净土，令得度脱。纵彼业重，未能即生，我当仗此慈善功德，决祈临终往生西方。既往生已，即得超凡入圣，了生脱死，永出轮回，渐证佛果矣。

简子放鸠，子产畜鱼，随侯济蛇，杨宝救雀
《增广文钞卷二~南浔极乐寺重修放生池疏》
原文:且爱物放生，古圣先贤，皆行此事。故书有鸟兽鱼鳖咸若之文，而文王泽及枯骨，况有知觉之物哉。至于简子放鸠，子产畜鱼，随侯济蛇，杨宝救雀。此固圣贤一视同仁之心，尚不知其蠢动含灵，皆具佛性。展转升沉，互为怨亲，及将来决定成佛等义。
注:
辗转升沉，互为怨亲
升沉，升，出生在三善道，即人道，天道，阿修罗道，沉，出生在三恶道，即鬼道，地狱道，畜牲道。
互为怨亲，在轮回的多次生命中，与人的缘分有时是怨家，恶缘，有时是善缘。

娑婆为极苦之邦，固属客途旅舍；安养为极乐之域，原是本有家乡。
原文:娑婆为极苦之邦，固属客途旅舍。安养为极乐之域，原是本有家乡。但由众生迷而未悟，遂以龌龊旅舍为家乡，而不知有祖父所建至极清净安隐之住处也。

迷悟攸分，苦乐天殊
原文:由兹起贪瞋痴，造杀盗淫，轮回于六道之中，沉溺于三途之内，从劫至劫，莫由得出。真如法性，生佛体同。迷悟攸分，苦乐天殊。

五蕴皆空，六尘即觉
原文:由众生根机不一，致如来所说各殊。
大机则示以五蕴皆空，六尘即觉，毕竟一法不立，直下万德圆彰。
小机则曲垂接引，为实施权，令其渐培佛种，以作得度因缘。