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我非常喜欢看律政剧，因为其中涉及到认知判断的问题，有罪无罪的判定，不是单单依靠证据来判定的，更是对证据认定的正确的认知判断。这其中，就存在合理怀疑这一规则，即使有确凿的证据，但如果辨方能提出合理怀疑，就可以使证据不能当做被定罪的依据。
所谓的合理怀疑，是指不能完全排除其它的可能性，就是说，这个证据，是由其它的完全可能的情况形成的，而并不只有检方认定的唯一的情况。
这种合理怀疑的法则，用在解读老子的经文上，实际非常有效，我们无法确定自己的解读是唯一正确的，而排除其它解读的也有可能才是正确的。比如，“恍惚”。
前几天，我妹妹说我中午睡觉打呼噜了，其实我并不是在打呼噜，我是在“惚兮恍兮”，但她这么一说，我就怀疑了自己一下，我是不是真的只是在打呼噜？我能不能排除是在打呼噜这个合理怀疑？
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首先，恍惚的状态有古经为证：
老子曰：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
陈泥丸曰：“醉倒酣眠熟睡时，满船载宝过漕溪。”
紫阳曰：“恍惚之中寻有象，冥杳之内觅真精。有无由此交相入，未见如何想得成。”
黄庭曰：“昼夜不寐乃成真，雷鸣电激神泯泯。”
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老子和禅
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佛祖拈花，迦叶微笑，此谓禅
禅的定义之一，是透过现象而看透本质，比如透过佛祖拈花的表面动作，而知道佛祖究竟想表达的什么内在的意思。
禅的定义之二，是心心相印，只有迦叶和佛心相同，所以能知道佛在说什么，而其他人没有这样的心，就无法知道佛拈花的意思。
这个寓言故事说明了“表达”的自由性和宽泛性，比如你要是知道了我的心意，那我无论怎么说怎么做，即使我说错、说漏，说得莫名其妙、古怪、毫无章法逻辑，其他人都无法理解，你却依然可以知道我表达的什么。
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当禅的方式的理解，遇上了合理怀疑的法则，那就完了，那就意味着，你所以为的一切，可能完全、全部、彻底都可能只是一种自以为是的误解，你从头到尾，从始至终，从每一个细节到全部整体，多少年的所有研究，都完全可能全是错的，而你自己浑然不觉，只是在错误中越陷越深，在误解中越来越自信而已。你所有的努力，甚至为之奋斗的一生，都可能是错的！
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然而，即使我真的全错了，从头到尾错了，我依然可以找到坚信自己绝对不会有错绝对正确的地方。我以这点正确而可以完全摆脱自己的全错对自己的否定，而坚定地肯定自己。这个正确的一点就是信。