帖子先放在这想更新的时候再更新

先说萨法维帝国吧。
首先萨法维并不是从一开始就是波斯的，而是随着时间不断推移、改革一步步施行最终产生的结果，其大致可以分为三个阶段。
伊斯玛仪一世阶段、塔赫马斯普一世和到阿巴斯大帝之前、阿巴斯大帝阶段

第一个阶段，萨法维帝国的建立与初步架构。也就是伊斯玛仪一世和塔赫马斯普一世前期的时候
此时的萨法维基本上就是一个突厥部落联盟，先说伊斯玛仪本人吧，随着伊斯玛仪1501年在大不里士正式称沙阿宣告了萨法维帝国的建立
但是沙阿本人的波斯语水平可以说是惨不忍睹了，特别是对比隔壁某位真主在大地上的影子
此时的萨法维立国之本是神权和军权，伊斯玛仪宣称十二伊玛目教派为国教，而自己是归来的第十二位伊玛目，此时的萨法维政权发生了质变，不再是世袭宗教领袖而是世俗统治者。所以除了神权以外还需要世俗层面的支持，就包括了除了萨法维教团以外的广袤信众。因为无论是逊尼派还是什叶派都对圣裔保有认同，于是把圣裔纳入到国家意识形态的框架里面，通过各种政治说教以及实践把萨法维家族的神圣性融入了整个帝国体系当中。
除此之外伊斯玛仪还宣称自己是萨珊帝国的继承者，而和当时大波斯地区大大小小的教团达成了一致。当时还有传说伊斯玛仪是阿布穆斯林的转世。现在的伊斯玛仪已经有了如下宣称：隐藏的第十二位伊玛目，波斯第二帝国的继任者，第四位哈里发阿里的子嗣，乌尊哈桑的世俗继承人，先知哈希姆家族的归来……
而统治架构方面则就是一副突厥作风，因为萨法维依靠突厥部落信众的支持而建立，不可避免的突厥部族成为了统治者的一部分。并且通过联姻笼络波斯和塔吉克贵族，本质上和黑羊白羊一样，都是权力分散的部族联盟。萨法维教团和苏菲主义教义的结合、红头军贵族主导的塔吉克突厥族群同盟、沙阿和地方自治权威妥协。从三个方面维持着一种诡异的平衡，整个帝国都是妥协下的产物

附上一张伊斯玛仪一世的画像，他26岁之前的经历让亚历山大、成吉思汗、凯撒都黯然失色

然后就是第二段时期，塔赫马斯普亲政时期，对萨法维的波斯化和政府构建进行巩固。
第一点就是迁都，此时塔赫马斯普把首都从大不里士迁都到了加兹温。原因有很多，非常重要的一点是来自奥斯曼帝国的军事压力，大不里士在战场的前线，很多时候迫于压力连政务都无法正常处理。极大的阻碍了城市发展。
通过地图我们可以发现加兹温的地理位置在里海南岸，接近于今天伊朗的首都德黑兰。同时相比起突厥语地区的大不里士，波斯语地区的加兹温显然更适合压制突厥部族日渐膨胀的地方势力。一直到阿巴斯大帝时期加兹温始终是帝国首都
第二点，通过联姻进一步加强与波斯权贵的关系，也通过让波斯贵族的联姻来提高波斯贵族的权利，从而达到制衡红头贵族，并且也让红头贵族和波斯贵族联姻让族群合理性达成了平衡。并且此时的波斯塔吉克人也可以被授予只有突厥部落才有资格佩戴的齐兹尔巴什红帽。但是此时帝国军队基本上都是突厥部族提供的红头军/齐兹尔巴什，所以突厥的影响力依然巨大，特别是萨法维龙兴之地的西北地区
第三点，塔赫马斯普几次出征高加索掳掠了数万基督徒作为奴隶，但是这个奴隶可不是一般的奴隶。而是古拉姆，有点类似于隔壁奥斯曼的耶尼切里，不过耶尼切里只隶属于皇帝本人，而古拉姆的主人却也包含了贵族。很多古拉姆会作为军队成员，有些则被培养成政治文官，而这些高加索人则在日后形成了一支不同于突厥部族和波斯官僚的全新政治力量
所有的这一切都是因为西北的突厥部族势力影响力日渐膨胀，已经有威胁到中央权威的趋势。塔赫马斯普完全认识到了这些点，于是开始决定去突厥化，并且扶持波斯制度和文化，让帝国的以统治融合什叶派和波斯文明为根基，而以伊朗文化区为统治核心。
总的来说，塔赫马斯普作为帝国的第二个沙阿，通过对内政外交军事三方面的持续经营稳住了萨法维帝国，为后世发展提供了相对稳定的环境，才不至于让萨法维成为像帖木儿黑羊白羊等等昙花一现的伊朗政权
作为伊斯玛仪的继承人，在治国理政方面塔赫马斯普无疑比他老爸强的多，如果要上庙号谥号伊斯玛仪应该是太祖武皇帝，塔赫马斯普则是圣祖文皇帝

因为 菠 斯 虽然改了 教，但是 文 化基 础泯足基 础 都 没有 太大 变化
而 萝 马 基本上把东罗 马 文化给 摧 参 尽了
印 度 本来 伊 教的人就多，只不过印度自己不 承 认 罢 ，莫卧 尔虽然 上曾信 伊教，但是它 是个世 俗帝国，而且 包容 各 宗教，所以印度 认可它 （隔壁阿富汗、巴基斯坦更认同莫卧尔）

那都哪跟哪啊，根据《欧洲之心》彼得威尔逊写的那个书里，日耳曼早就接受罗马的风俗习惯和宗教了，教宗国是神罗的一部分，教宗本身就是神罗二元领 导人的其中之一，和黄 弟平起平坐的。所以神罗有罗，日 耳 曼尼亚也是罗马原本的行省，从克洛维开始法兰克部落老大就有罗马元老的身份，甚至东罗马都承认神罗西 帝的身份，结果神罗也不是西罗马，一提起来就非法组织