也许有人会跳出来否定“量变质变规律”，进而否定符号和文字存在的辩证关系。假如把符号和文字看成两种事物，且按照时间出现的先后来分析，其关系大概为：1、符号伴随着人们自然、社会实践的过程产生，最初的符号来自于对事物外形的描摹，简单的图画本身就是一种符号，符号代表了特定的事物；2、伴随着符号逐渐的产生和成熟，符号的构成必定符合一定的规律和约定；3、根据严密规则和约定逻辑构成的成体系的符号系统，这便是文字了。
前期的符号是感性创造，后期的符号是理性创造，感性认识必然上升到理性的认识。事物经量变到质变，符号系统的量变必然引起质变，质变为一种可以称为文字的新的事物。

闲话少叙，期待着让我们一起来分析困卦的象形、会意和指事。
贴上卦符和卦爻辞，以便解释。

《困》：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。
初六：臀困于株木。入于幽谷，三岁不觌。
九二：困于酒食，朱绂方来。利用享祀。征凶，无咎。
六三：困于石，据于蒺藜。入于其宫，不见其妻，凶。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
上六：困于葛藟，于臲靰。曰动悔，有悔，征吉。

本来就主要是这几种方法

一、卦象所表达的含义
（1）使用指事和会意，表示物质缺乏
水和泽的正常关系是：水应该被泽所蓄积。而本卦的水跑到泽的下面去了，代表了泽没有蓄到水——泽中无水。也就是泽中的水匮乏了，甚至是穷尽了。
故而本卦利用指事和会意表达的第一个意思是“穷尽，匮乏”。
（2）使用直观观察到的事物来会意，说明河流和泽的难以逾越，有被围困之虞
卦中有前有泽水，后有河川，在这种情况下人进退失据，将被围困。此种思考方式在其它卦中也有体现，比如坎卦彖传有：天险不可升也，地险山川丘陵也。在古人心目中山、丘陵、川泽都是地险，是很难逾越的。遁卦有泽灭木，君子以独立不惧，遁世无闷。在没有舟楫的情况下人们强行渡河，被溺毙的风险很大。
本卦所要表达的第二个意思是“围困”。

二、《彖传》说什么
彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也
《彖传》给出的解释常常让人觉得清新脱俗。《彖传》说：困，收起刚强，示以柔弱。微笑着去面对险难，而不失其志向，亨通。难道不是君子吗？大人占卜，结果吉利，信念坚定也。不实之言，不去争辩，不如踏实行事。

三、《大象传》说什么
象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
大象传说：处于山穷水尽的情况下，困。君子舍弃生命去实现理想。
不得不说，这份决心是非常坚定的。

我记得你是研究易理的，并不解卦的啊？