无为与柔弱
《道德经》中的“无为”思想导致人们过于被动，缺乏主动探索和改变现状的动力。
柔弱说好听叫做有韧性，说难听就是软弱怕事。
在创新的过程中，大胆的主动寻找问题并解决问题是至关重要的。
然而，“无为”“柔弱”仅仅胆小怕事的顺应自然的发展，这在某种程度上抑制了主动创新的意愿。

朴素与保守
《道德经》倡导的简朴生活和返璞归真的思想，使人们对科技和现代化的需要持保守态度。过度的保守会阻碍新技术的接受和应用，这些新技术是推动社会进步和经济发展的关键因素。

不敢为天下与风险
在现代创新环境中，领先的企业和个人经常是推动技术和社会进步的主力，就要争先恐后，要敢于承担风险，敢于“天下先”。
而“不敢为天下先”这种消极的规避风险态度抑制那些可能改变行业或社会的领导者和创新者的积极性。

绝圣弃智
这种观念倡导减少对智慧和学识的追求，以实现更加朴素和自然的生活方式。
然而，在高速发展的科技时代，智慧和知识是推动创新的核心资源。对智慧的轻视会阻碍人们探索未知的领域，从而限制科技和文化的发展。

人多伎巧奇物滋起
在现代社会，创新往往需要新工具的开发和新技能的学习，而这种保守的态度可能会抑制这些活动的发展，限制经济和文化的繁荣。

总之，《道德经》一大堆鼓吹无为、柔弱、消极、退让、不敢争先、胆小怕事的思想是对创新的扼杀，应当辩证看待。

全对，全错？
现在社会也好，古代社会也好，都是符合道学模型的。
有创新就有守旧，这是一回事。道学就要学会正确看待轮回全过程：百姓有为圣人无为；百姓坚强圣人柔弱，百姓前进圣人退让。

若想驳倒以上论点，只能靠大家怨恨的“帝王术”理解。
因为侯王之类的无需创新，这不是他们的主要职责，而规避风险、长治久安却是他们首要课题。
无为、柔弱、不先等主要是为侯王们设计的行为准则。

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不争的逻辑前提是争。一盘肉是如何来到你面前的?没有达利特各种争，婆罗门如何享受？老李头这种古雅的不争其实就是一种矫情，忘本。如同古代贵族穿着拖地长裙还能干干净净一样。反正有人使唤。越是炫耀什么不争，洁净。越是说明古代奴隶制权限之高贵。

争与不争都是古代奴隶制驯化人类的结果，让他们各安其职。都有事做。消费的消费，生产的生产。一种秩序一旦产生，不论人类觉得合理与否，都会自圆其说。如此而已。

而他们的背后就是绝对暴力，长期人为驯化的命令与服从。

老李头的真实的不争实际上就是人类的新石器时代。人类数量稀少，生存的疆域广大，完全没有争的必要。即神话传说中的人类黄金时代。