“其盗机也，天下莫不能见，莫不能知。君子得之固躬，小人得之倾命。”
天地人三才，互盗互惠，才能维持生态平衡。君子之道，取之有道，有借有还，维持整个系统循环。正所谓“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
小人之道，疯狂掠取，势要赚尽所有的便宜，最终导致整个系统崩溃，自身终究难保。

七、尾章 总结

人知其神之神，不知其不神所以神也。
日月有数，小大有定。
圣功生焉，神明出焉。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。

“哲”，《说文》：知也。智慧也。
“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。”这句话是《阴符经》的主旨和精髓，也是被误读甚多的一句话。对文字不敏感的人，很容易以为作者在比较“天地”、“时物”的“文理”。然而“天地”、“时物”岂有“文理”可言？从文字上来说，这种断句也十分晦涩。所以这句话的格式只可能是互文。
“天地文理”、“时物文理”实为“天文地理”与“时文”、“物理”。“时文”，“时”为当下、当今。“文”指文化、人文、礼乐、社会制度、人类文明。《文选·张协》：“羣萌反素，时文载郁。” 吕向注：“时文，谓礼乐也。”唐·郑絪《唐享太庙乐章》：“於穆时文，受天明命。”
“物理”指万物之理。《 庄子·知北游 》 说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理”。《庄子·秋水》也有：“语大义之方，论万物之理”之说。
“万物之理”正是“物理”一词的基本含义。天地之运行，四时之交替，万物之生衰，古人都将其看作“物理”的表现。显然，《阴符经》所谓的“物理”即是五行生克之道、天地生杀之机、三才互盗之术。

阴符经的终章、结尾，也是作者思想的结晶与总结。人知其神之神，不知其不神所以神也。其实哪有什么神啊？你觉得神，只是因为不了解。真正重要的都是事功。“日月有数，小大有定。圣功生焉，神明出焉。”
那些愚人，把天文地理当成神圣来崇拜。以为一切都是天道，却殊不知当下的人文社会和事物发展运行的规律才是最重要的。无论天命如何高深莫测，终究还是成于人之手。

全文完