无名万物之“始”也。

这个问题很好，令我大为启发并为此纠正了我之前的错误。
个人拙见：
“万物负阴阳而抱阳”万物不管命名还是没命名，只要被定义成“物”从此有了阴阳的属性，是阴阳在干涉万物（相当于F律）。万物都具备阴阳，同在一个限定范围内，所以万物之间是不可能单独存在，必定受其他万物阴阳的影响，故道不用去影响和控制。万物如果不被定义，就回到“始”的状态。
不知能否解决你的问题。

生而畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰

万物自化，始之母之。
指的是道化万物，全凭其自然也。

万物的运作成因于起始，但不受限于起始，
起始创造万物而运转，但起始不能决定万物的运转。
用简单的话说，就是，
你的父母生养了你，他们是你的起始，
但这并不意味着你的人生就必须是父母说什么你就要做什么。
父母可以给你建议，
但你的运行始终还是你自己的本质决定的，
父母生养你并给你建议，
你在新时代发展带回去新的理念和认识提升父母的认知，
所以，你的任何行为父母都没有义务替你负责，你的父母也不会因为生养了你而对你可以绝对的控制。
你的父母是你出现的起始，但你们是彼此独立的，互补的。
对于经文，
万物阴阳互作，阴生阳，阳生阴，
但并不意味着因为阴生了阳，阳就必须唯阴是从，
同理，阳生阴，也不意味着阴什么都被阳控制，
阴是阳的起点，阳是阴的起点，
但阴阳本质上确实不同的，
所以，他们既是互生的，也是互补的。
因此，才会有原文中
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，
这些互补的概念不会因为彼此相生而存在上下级的掌控压制关系，
而是互生后独立的，互补的。
基于此，
圣人的教化就具有了无私的特性，
不会因为你是我教出来的，所以你什么都要听我的，或者你是我的派系、门徒之类肤浅的想法，
圣人的教化就像是发表在期刊上大家都能共享成果，
你可以因为我的教化而受益，但你还是你，独立的你，甚至你的想法还会成为圣人突破的契机，
所以，
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫惟弗居，是以不去。
这也是道家和儒家格局上差异的认知根源。

生而不有。
生，劳作、生产出的财货、物资。
有，占有。
百姓生产出的东西，圣人不去占有。也就是不与民争利。

道德经是告诉侯王如何治国的，中心思想是要侯王不争，要侯王不与民争利。

圣人，是大一统国家的遵道而行的最高通知者。
说圣人怎样怎样，是要侯王向圣人学习。

所有理论都是要随社会发展补充的

我个人感觉道德经和毛选要一起读

改四的德丰杰

也顺带饿死你们

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