狭义上讲，易经包括三易是:《连山易》、《归藏易》和《周易》。 这种初学者开始都有了解，提炼下就是夏、商、周三代所用的辞来解断卦，至于三者之间是否存在继承关系，可能有一些具体不得而知，重点是都用易辞。

广义上讲，易经的范围很大。凡用到卦的术数学都可以是易经的一部分。来源于伏羲发明的八卦是易经的基础，后来又有文王后天八卦的说法。但纯五行的六壬和八字不在此列（因为这些术数不用卦）

五行就是从八卦中来的，怎么会不在此列？只不过后来者五行居然比八卦还粗糙

以前一直存在疑惑，就是八卦与五行的合流问题。或者说易经体系内为何要包含五行，剔出五行不行吗？行也不行，看你用来干啥，怎么用了。

经占或者说用周易的卦爻辞，有些隐含固有的限制（不是说不准确，只是说工具测算各有长短）。问题其实不在辞上，出在卦本身上。不知大家对卦要求一事一占，怎么看？个人理解是卦或周易的框架缺乏周期的概念，反之说卦本身适用于阶段性事物。从袁李推图的八卦与五行混用合流看，是五行六十甲子的周期流转为首，八卦六十四卦为辅的。

卦爻辞除非特别说明的三年、十年外，一般情况下六个爻按事物的情况最多六个月或六年。是从事起（缘起）开始算的。

周易对于大周期、大尺寸（组织、法人）的测算有些力不从心，虽然有后天八卦图，但还是离不开五行干支。

一爻代表一个单位，由下往上推，推到吉或凶的爻辞，看中间的间隔周期。如坎卦九五辞吉，而你目前占到初爻，距离五爻中隔3数，故知3年（月日）内无起色，过后转佳。余仿此

说下对易传的看法，易传已不能说单纯的面向周易了，更应说面向的是易经。初学者还是以理解周易的卦爻辞为主，看多了易传反而容易杂乱（里面含有五行的内容）。

先把包括象数义理在内的周易底层逻辑搞清楚，再谈这个问题也不迟，否则无凭无据，可能大部分内容都是出自片面想象，于实学并无太大助益。再者，你上面说的一些问题，其解决之道在象数易里面，有些甚至可以通过象数轻易解决，若仅从义理层面入手，难以得到有效答案。

举个例子，如现实中的房地产。用周易卦爻辞可以问：具体买房子的吉凶，最近房地产的状况。但如果要一下子问房地产转折的顶部或底部在哪年，就超出周易的范围了（可以变通的每年都贞问不算）。

经占通常仅指用周易的卦爻辞来解断卦，卦爻辞内是含有象、义两部分的（断语、训诫除外）。这里要搞清楚周易卦爻辞说的象与梅花易数的象、五行之形象是有区别的，后两者的象已属于易经的范围了。

之所以把周易与易经的应用区分开来，在于技术类的东西是越纯越好。周易可以理解成易经（用卦）下的一个分支。其他分支的东西可以参考借鉴，参考借鉴的目的在于加强对周易卦爻辞的理解，而不是说要本末倒置。

如果要用于谋事，周易卦爻辞的训诫部分价值最高，甩其他术数好几条街。如果用于断事只能说一般般，但可以快速高效地抓住重点，有定性吉凶的优势。