其实是看到吧里有人把这诗当做古人将后土和女娲两个女神混同的证据，但这观点其实是没啥证据的

说回这首诗，它的作者是金代的党怀英（1134-1211年），这首诗的“皇娲化万象”只是借用了女娲的典故，而不是说后土就是女娲，就像是下文中的黄粱梦一样是典故挪用

全诗如下：
皇娲化万象，赋受无奇偏。胡为堕爱境，亦为尤物牵。
煌煌灵祠花，玉蕊冠春妍。婉如倾国姝，独立江湖边。
顾惜怨夺移，含秀梁宫烟。青黄竟自寇，始信拥肿全。
珍材归好事，肌理致且坚。瑑刻方寸馀，遗像规汾壖。
愿言税灵驭，要复安所怜。神游妙难诘，岂以大小悬。
槐根开梦国，橘实游棋仙。静想宝龛中，坐纳东南天。
况有大者存，指顾超八埏。

而考虑到题目是：琼花木“后土像”，以及唐到北宋时期有一些关于女娲捏泥造人的诗句，这里更可能是借用女娲造人捏泥来称赞后土像之美，就像后文“槐根开梦国，橘实游棋仙”一样

别的不说，记得以前真的看过一首诗，把女娲与后土联系在一块，也是元代的。

皇娲化万【象】，【赋受】无奇偏。
琼花木•“后土像”
【珍材】归好事，肌理致且坚。【瑑刻】方寸馀，遗【像】规汾壖。
静想【宝龛中】，坐纳东南天。

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其实这首诗开头的“琼花木”也很有说头，因为当时的后土祠确实有那么一棵树。
宋代周密《齐东野语》记载：“后土琼花，天下仅一本。仁宗庆历中，尝分植禁苑，明年辄枯。遂复载还祠中，敷荣如故。淳熙中，寿皇亦尝移植南内，逾年憔悴无花，仍送还之”

如果了解下这“琼花木”的故事，其实也是挺有意思的，宋人笔记中这花就比较有名了，一直到《洪武郡志》声称此花在元兵破临安之后就枯死了，后有人补种

北宋《后土庙琼花》诗其序云:“扬州后土庙有花一株，洁白可爱。其树大而花繁，不知实何木也。俗谓之琼花，因赋诗以状其异。”

南宋周密的《齐东野语》:“扬州后土祠琼花，天下无二本，绝类聚八仙，色微黄而有香。仁宗庆历中，尝分植禁苑，明年辄枯，遂复载还祠中，敷荣如故。淳熙中，寿皇亦尝移植南内，逾年，憔悴无花，仍送还之。其后，宦者陈源命园丁取孙枝移接聚八仙根上，遂活，然其香色则大减矣。今后土之花已薪，而人间所有者，特当时接本仿佛似之耳。”

《琼花记》：“金人渡淮，趋扬州，直入观揭花本去，其小者剪而诛之”

南宋蒋正子的《山房随笔》记载:“德祐乙亥（公元1275年）北师至，花遂不荣。赵国炎以绝句吊之曰:‘名擅无双气色雄，忍将一死报东风。他年我若修花史，合传琼姬烈女中。’”

《洪武郡志》：“（元世祖）至元十三年（公元1276年）花朽。”