这个前提是你先理解知行合一。
那么先假定你理解了，然后：
诚意是格物致知的主意。格物致知是诚意的功夫。
举例子：
你有朋自远方来。那么你知是接他，所以你行就是接他。知行合一。
但是呢，张三来和李四来还是不一样的，因为李四是过命的交情。
那么张三来呢，你就是去车站接他，
李四来呢，你会研究李四的口味、爱好、到站时间、目的、心情、同行人员、需求、离开时间、预定酒店、预定饭店，最后呢就是李四下车直接上你车，然后一条龙全满意。
这个就是格物致知，对于李四的格物。那么对待张三和李四的区别就是诚意的不同。内在的诚意行就是外在的格物致知。

一心一意存天理

诚意，就是执行未发之中的过程。

诚意，就是致良知，按照良知的召唤去做事。
无伪则诚

诚意，無休乃法明一談，江湖所計，佛有禪禪說禪；
诚意，城，修心意志，無休乃客觀存在，實事求是，乃回善去惡，生死乃宇宙玄觀；
誠意，意，修心萬句，鬥爭，乃宰相事務，佛名乃有志禪禪，一相武術

意是人皆有之，诚意乃是端本澄源

借楼请教
“诚意”有个隐患，不知道该如何应对
比如，有一项工作任务摆在我的桌子上，我的“诚意”就是尽快给人家办完、办好，我也确实这么做了。
但是，周围的同事发现我这人这么好说话，以后什么事儿都交给我办，搞得我的事做不完，他们自己一边玩儿去了。
那么，这个意该怎么诚？

王阳明《大学问》就说到，致良知，良知认为是善念就存、恶念就去，如同喜爱美色厌恶恶臭一样，这就是诚意。

诚意:真诚的心意(๑>؂<๑）

格物致知诚意正心不分家。给你一个钥匙，用佛家色受想行识的理论去解。“体，象，用”互解可生妙法

我的理解比较简单，欢迎各位指正。如果知道了这么做是不对的，但你仍然还是没有改变，就是诚意不够的体现。比如你明明知道拖延不好，但仍没有行动起来，说明你想解决拖延这个问题的诚意不足，所以你行动力不足。诚意就是对自己致良知的行为保持真诚。并不是心里知道不对就完成了致良知，光说不做就是没有诚意，要切实的表现在行动上才是知行一体。