我们乘坐的大巴车沿着悬崖公路缓慢行驶,小雪愈发密集,山路山坡已是白茫茫一片,回看走过的山路盘旋陡峭,在群山里在山谷里蜿蜒如蛇形。大约20公里之后,到达了色季拉山垭口,白雪皑皑的山峰,飘扬的五彩经幡,让这里寂静又肃穆,圣洁又热烈。色季拉山海拔4728米,属于念青唐古拉山脉。据说可以在此看到著名的南迦巴瓦峰,看到阳光洒落后的金色山峰,烈烈如焰,灼灼如玉,那是偶露峥嵘、机锋顿悟般的美妙神迹。南迦巴瓦峰属于喜马拉雅山脉,两条山脉在此相望,云遮雾绕间,一年只有24天的时间可能得见真容。万籁俱寂之境,山河大地众生之相,皆不可轻得。而此时,云蒸雾集,放眼一片皑皑、浓淡不匀、远近不均。这是山脉和山脉之间,这是山脉和天空之间,神秘深邃的灵境之地。人来到这里,除了信仰的敬重,便应该是寂静,不打扰天地,也静享、静悟天地的神妙。
虽然雪山寒冷,人们仍然在此设了景区,立了各种标识,可以敲响牛头撞钟,可以伴奏唱歌,当然可以挂经幡、撒隆达,祝愿吉祥如意。人们自得其乐,忘乎了所以。
而当我因寒冷抱着双臂跺着脚的时候,却突然在扭头间看到一位男人,一位朝拜的男人。他衣着简陋,一件皮围裙,双膝和双手上有木板护具,三步一叩拜,是等身长头,脸色平和,目不斜视,动作行云流水。双手合十举过头顶,向下至额头、心口,然后向前、引身向下,匍匐在地,额头轻扣地面。起身后走两步,再拜。我一直目送他走向我们来时的山路,直到看不见身影,我才回过神来,这个男人是以这样的方式翻越了色季拉山!
此番艰难,需要什么样的毅力和勇气啊!
他冷吗?他饿吗?他累吗?
这是一位虔诚的佛教徒,他在走向拉萨的方向,他一路上拜山、拜水、拜草原、拜戈壁,一路上都在轻轻念颂着六字真言,静静地用身体丈量这片土地,用额头亲吻这片土地。
在这漫漫途中,他一定遇到了山川大地的神灵,遇到了慈悲威严的佛法,遇到了自己内心的佛性和本性。在这云、雾、雪、天、山皆白的仙境,他一定比我们悟到了更多。因为他内心寂静,所以虚而能容,因为他灵台纯粹,所以机缘灵澈,因为他专注无旁骛,所以洞识深刻。他以寂静之态致意山川,以朝拜之姿敬仰天地,以平和之心对话自然,他可以是这千万年河山的客人。而我们只是匆匆行人,没有能力与山川大地对话,也没有能力聆听天地的语言,感应自然的召唤。
入眼一片茫茫天地,几辆旅游大巴车,骚动的人群,雪山上的醒目的经幡。如果一个普通人经过这里,停留的时刻,是不是感觉自己是天地的弃儿,举目虚白似密境、似空无,看不到人间的树木屋舍道路田畴、亲朋好友甚至牛羊鸡犬,如此的枯茫寒彻,如此的沉寂孤独,会不会满心的绝望?
此番意境,我忽然想起了柳宗元的《江雪》:“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”真的是清寒空寂,孤傲脱俗。当年永贞革新运动失败之后,柳宗元被贬为永州司马,一个人孤苦伶仃,疾病缠身,内心不屈又倍感孤独。辽阔的孤寂、浩瀚的寒意、洁白的冰雪,端然的渔翁,简直是雪山朝拜的另一个翻版。
以柳宗元的聪慧,他所表达的不仅是孤寂,也是坚守与追求,更是悟道、是观照。他用一个无比寂静无染的尘外世界,在清宁空寂的天造地设的真善美之境中观照自己、修行自我。“独钓寒江雪”,是一个人生命的表现。这一生,我们所拥有的从来都只是自己对世界的感受与顿悟,都是在一步步走向自己的内心。朝拜者心中时刻有佛,所以坚忍不拔,与其说是佛在陪伴着他,不如说是自己陪伴着自己,所以自己才是自己的佛,他在修行中成就着自己,坚定、纯粹、无畏。
而普通人的我们,游走在这世间,看山看水看人,读书读己读人,也是在治愈自己内心的焦虑、孤独和恐惧。世间喧嚣琐碎,变化太快,所有的信息扑面而来,时间被拉扯的支离破碎,我们正失去对注意力的控制,疲于奔命似的却感觉毫无意义,没有了胸有成竹的状态。如何安定下来,安安稳稳做一件微小的事情?所以,生命也是一个朝拜的过程,时刻观照自己的内心,修行自己的内心,恢复内心的清澈、明净、安宁,走向本真。王阳明说“我心光明,夫复何求”,能达到这个境界,已经是悟道的圣人了。
见天地、见众生、见自己,不过是说我们终究是在回到自己,回到自己的赤诚和纯洁。
虽然雪山寒冷,人们仍然在此设了景区,立了各种标识,可以敲响牛头撞钟,可以伴奏唱歌,当然可以挂经幡、撒隆达,祝愿吉祥如意。人们自得其乐,忘乎了所以。
而当我因寒冷抱着双臂跺着脚的时候,却突然在扭头间看到一位男人,一位朝拜的男人。他衣着简陋,一件皮围裙,双膝和双手上有木板护具,三步一叩拜,是等身长头,脸色平和,目不斜视,动作行云流水。双手合十举过头顶,向下至额头、心口,然后向前、引身向下,匍匐在地,额头轻扣地面。起身后走两步,再拜。我一直目送他走向我们来时的山路,直到看不见身影,我才回过神来,这个男人是以这样的方式翻越了色季拉山!
此番艰难,需要什么样的毅力和勇气啊!
他冷吗?他饿吗?他累吗?
这是一位虔诚的佛教徒,他在走向拉萨的方向,他一路上拜山、拜水、拜草原、拜戈壁,一路上都在轻轻念颂着六字真言,静静地用身体丈量这片土地,用额头亲吻这片土地。
在这漫漫途中,他一定遇到了山川大地的神灵,遇到了慈悲威严的佛法,遇到了自己内心的佛性和本性。在这云、雾、雪、天、山皆白的仙境,他一定比我们悟到了更多。因为他内心寂静,所以虚而能容,因为他灵台纯粹,所以机缘灵澈,因为他专注无旁骛,所以洞识深刻。他以寂静之态致意山川,以朝拜之姿敬仰天地,以平和之心对话自然,他可以是这千万年河山的客人。而我们只是匆匆行人,没有能力与山川大地对话,也没有能力聆听天地的语言,感应自然的召唤。
入眼一片茫茫天地,几辆旅游大巴车,骚动的人群,雪山上的醒目的经幡。如果一个普通人经过这里,停留的时刻,是不是感觉自己是天地的弃儿,举目虚白似密境、似空无,看不到人间的树木屋舍道路田畴、亲朋好友甚至牛羊鸡犬,如此的枯茫寒彻,如此的沉寂孤独,会不会满心的绝望?
此番意境,我忽然想起了柳宗元的《江雪》:“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”真的是清寒空寂,孤傲脱俗。当年永贞革新运动失败之后,柳宗元被贬为永州司马,一个人孤苦伶仃,疾病缠身,内心不屈又倍感孤独。辽阔的孤寂、浩瀚的寒意、洁白的冰雪,端然的渔翁,简直是雪山朝拜的另一个翻版。
以柳宗元的聪慧,他所表达的不仅是孤寂,也是坚守与追求,更是悟道、是观照。他用一个无比寂静无染的尘外世界,在清宁空寂的天造地设的真善美之境中观照自己、修行自我。“独钓寒江雪”,是一个人生命的表现。这一生,我们所拥有的从来都只是自己对世界的感受与顿悟,都是在一步步走向自己的内心。朝拜者心中时刻有佛,所以坚忍不拔,与其说是佛在陪伴着他,不如说是自己陪伴着自己,所以自己才是自己的佛,他在修行中成就着自己,坚定、纯粹、无畏。
而普通人的我们,游走在这世间,看山看水看人,读书读己读人,也是在治愈自己内心的焦虑、孤独和恐惧。世间喧嚣琐碎,变化太快,所有的信息扑面而来,时间被拉扯的支离破碎,我们正失去对注意力的控制,疲于奔命似的却感觉毫无意义,没有了胸有成竹的状态。如何安定下来,安安稳稳做一件微小的事情?所以,生命也是一个朝拜的过程,时刻观照自己的内心,修行自己的内心,恢复内心的清澈、明净、安宁,走向本真。王阳明说“我心光明,夫复何求”,能达到这个境界,已经是悟道的圣人了。
见天地、见众生、见自己,不过是说我们终究是在回到自己,回到自己的赤诚和纯洁。