引言：
来这儿发个帖子，随意谈些周易相关的训诂语法问题（或者纯谈训诂也可），及其他想到的易学问题吧……
因为在@阴阳与易 兄的吧里，就不用太过追求严密论证了，谈得随意些～

一、古文用字不避重复：
这是第一个想到的点，因为以前与人争论中，总有些网友抱持类似 【周易用字每个字都有内涵，不同字意思不同，没有一个字是浪费的】 之类的观点～
实际上，古文（尤其上古之文）用字往往字词意思重复、反复。子曰：【文之重，辞之复，必有深意焉。】

关于这种重复，常见的大概有两种情况：
（一）是上下句“互文”，互文中对应的字词，常常意思相同。
比如【日月不过，四时不忒】：
这里“过”、“忒”都是差错、差失的意思，其实是同义字。 而这种互文中往往会使用意思相同的两个字，而不会使用同一个字 ——— 因为重复用同一个字，在音韵上【不美观】。

（二）是古文中常见的【平列字】，也就是意思相同的两个字连着用的情况。关于这点，王引之在《述闻》里说的很清楚：
“古人训诂，不避重复，往往有平列两字上下同义者。解者分为两义，反失其指。如《泰》象传：‘后以裁成天地之道，辅相天地之宜。’解者训‘裁’为‘节’，或以为坤富称财。不知‘裁’之言‘载’也，‘成’也。“裁”与“成”同义而曰‘裁成’，犹‘辅’与‘相’同义而曰‘辅相’也。《随》象传：‘君子以向晦入宴息。’解者以为退入宴寝而休息。不知‘宴’之言‘安’，‘安’与‘息’同义也。”

先写这么些，下次讲互文、对文的问题～

完全没想到卦爻辞也是韵文。

二、古文用字多引申、假借
时常有网友解读古文、周易之时、每字查《说文》、《尔雅》，言必称“造字本义”，实则古文用字常常不用本义 ——— 因为用字中【引申】、【假借】的情况十分常见，略表如下：
（一）引申义
所谓引申，即在造字本义之基础上，由本义的扩大、联想、联系等而引申出其他字意、又或在引申义基础上再辗转引申出新的意思。
比如：
1. “永”，说文曰“水长也”，本义是形容水脉之长。段注曰“引申之，凡长皆曰「永」。《诗·毛传》曰：「永，长也」。” ——— 引申义为“长”，这是字义的「扩大」。
2.比如“乱”本义是形容丝线之混乱，但又引申为“理丝，治理”。《尚书》曰“予有乱臣十人”，即治世之臣也。 ——— 这是一个字引申分化出正反两个字意（比如“毒”有治理、安定之义，“受”有接受、授予二义，皆类似。）
3.“过”本义为“走过、经过”，而进一步则引申为：
a.超出、超过，过甚、过分，象曰：“君子以行过乎恭，用过乎俭”
b.拜访、停留，《战国策》“乘其车，揭其剑，过其友。”
c.错过、错失，象曰“不及其君，臣不可过也”（已不遇其君，不可再错过其臣）
d.差错、差失，豫彖曰“日月不过，四时不忒”（过、忒都是差错的意思，日月运行、四时轮转，都没有差错）
e.过错，《论语》“君子之过，如日月之食焉”
（这里c、d、e三个意项其实十分接近，王引之总结为“差也，失也”）（另外，这里b和cde的意思，其实也有所“相反”，类似治乱之意）

（二）假借义
古文常用假借，所谓假借，大致意思是原有甲字为甲义、乙字为乙义，二者声音相同/相近 ——— 于是写的时候把“甲”写成了“乙”，其实表达的意思是“甲”、读的时候也读成“甲”。
兹略举数例如下：
1）“光”：
王念孙谓「易传“光”字皆读为“广”」——— 也就是易传里的“光”都是“广”的假借，意为“广大”。易传常有“光大”，实际就是“广大”，也可以是使动（使……广大）。
如“屯其膏，施未光也”，屯聚其膏是“小道”，所施行（之事）不能广大。故曰“小贞吉，大贞凶。”（卜问小事则吉，卜问大事则凶）
2）“蛊”，“干父之蛊，意承考也。”、“随无故也，蛊则整饬。”、“蛊者，事也”：
“蛊”本义为腹中之虫，又引申为蛊惑、诱惑，然蛊卦之“蛊”并不取本义，而是取“事”之意（序卦“蛊者、事也”）。
这意思怎么来的呢 ——— “蛊”假借为“故”，古注云“蛊，一音故，事也”【凡事情、变故，有所发生者皆为“故、事”】。比如：《尚书大传》云“乃命五史，以书五帝之蛊事” ——— 这里当然不是说五帝蛊坏之事，而是五帝之“故事”，故=事、意思相同（平列字）。
a.杂卦曰“随无故也，蛊则整饬”，故、事也 ——— 随则无事，蛊则有事（事情、变故），而需“整饬”其事。
b.“干父之蛊，意承考也”，“干”有承担之意，“干父之蛊”者、承继父亲之事业也，故象曰“意承考”（考即父）。
3）“咸”，易传以“咸”为“感”，这也是通假（咸、通感）。——— 其实“咸”之本义是“砍杀”，比如《尚书》“咸刘厥敌”（咸从戌、刘从刂，本义都是“杀”），意即砍杀其敌。（咸也有作虚词“悉、皆”的，那也是假借）
4）“夬”，义为“决”，“刚决柔也”，这是本义（分断、分决）。但“君子夬夬独行，遇雨若濡”，却不可能是“决”之意，似当为“趹”（快步走） ——— 易辞时不时会有，某字在卦名里用本义、而在爻辞里用通假字 的情况。
5）乾文言“六爻发挥，旁通情也”
这里“旁”并不是旁边、侧面的意思，“旁”通“溥”，溥者普也、遍也，为“普遍”之意。发、挥似都是“动”之意 ——— 六爻发挥变动，遍通（万物/万事）之情。
（再比如“旁征博引”，旁=遍，旁、博是相近的意思，征=引，旁征 就是 博引）