供养人立像[北魏]
宽度: 8cm
高度: 28.5cm
厚度: 8cm
     梳荷花瓣样高髻，戴花，束带上有小孔，应作金枝花钗插孔，穿交领广袖襦衫，袖口有华丽纹饰，臂间、腰间缀荷花纹饰，拖地长裙系于衫外，腰间有腰袱，紧束绅带，裙内穿大口长裤，织锦圆口长履。面容娇美，静若处子。靡丽高华，不可一世。
     北魏时期，崇佛日盛，以至于“椒房嫔御，学道之所，掖庭美人，并在其中”，甚至有名族处女，性爱道场，落发辞亲，屏珍丽之饰，服修道之衣，投心八正，归诚一乘。此件雕塑作品与巩义石窟寺和龙门宾阳中洞的现藏于美国堪萨斯城纳尔逊——阿特金斯艺术博物馆的帝后礼佛图中中心人物形象一致而愈精美，应是皇族中真实供养人形象，从另一个方面反映了当时上层社会的习俗。


笼冠贵妇俑[北魏]
宽度: 10cm
高度: 23.5cm
厚度: 6.5cm
     平顶小冠加漆纱笼冠，笼冠上有插头饰的小孔，上穿紧身广袖小衣系于拖地长裙内，袖口和裙口装饰花边，腰间有腰袱，紧束绅带。由于穿紧身衣缘故，背部停匀的肌骨微微兀显，广袖拂拂，裙裾飘飘，面部宁静如秋水。但闻曹衣出水，以此为征。


束冠型髻贵妇俑[北魏]
宽度: 12cm
高度: 23.5cm
厚度: 11cm
     内穿交领广袖褶衣，外披轻氅，双手抄于胸前，随意盘坐，衣带习习。发式前看如荷盖覆额，叶筋犹显；后看如一瓣倒置的莲花托住头部，束带上有小孔以插头饰，束带以上发髻分作三层五束，如花如云，极其端庄高贵。面如明月，幸福安详之情自然洋溢。


跪拜比丘[北魏]
宽度: 7.5cm
高度: 14cm
厚度: 8.5cm
     外披袈裟，内着僧只支，单膝跪地，双手合拜，是礼佛队列中的接引僧。此塑像形象极其生动，内心的虔诚通过面部表情的恰当塑造得到了最完美的表达，仿佛一流浪中饱受苦难的孤儿被永宁寺的僧人收养了，一下子饱食暖衣，佛事绮丽，有如天国。小比丘也许并不知佛教为何物的情况下内心充满着幸福和崇拜之情却不知如何表达，紧皱的眉头却极力表达着按捺不住的发自内心幸福笑容，雕塑家用最普通的素材以紧皱眉头的笑容这一统一的矛盾最完美地表达了内心，达到了艺术创造的极致。


持钵比丘[北魏]
宽度: 6cm
高度: 21cm
厚度: 5cm
     平顶小冠加漆纱笼冠，表情含蓄安详。外表呈黑色琉璃状，可见当时永宁寺火势之烈。


白石像龛[唐]
宽度: 24.5cm
高度: 37cm
     中心一主佛，褒衣博带，菠萝髻，上下左右尚存十六尊小佛。


贵族男俑[北魏]
宽度: 8cm
高度: 26cm
厚度: 5cm
     戴小冠，广袖襵衣缚裤，披裲裆铠及护腿铠，腰束革带，著圆头靴。为一英俊的贵族青年男子塑像，此塑像头和身体分别塑造完成后头部插入胸腔并以小铁片相连，面部的胡须形状也由小铁片支撑，身体中贯通一铁芯使便于塑造，身体右侧后方被削平，证实此塑像当时贴在墙上，应是帝后礼佛图中人物。与同时其营造的石窟中诸如巩义石窟寺、龙门宾阳洞中洞、龙门皇甫公洞中的礼佛图中的人物形象一致而愈精美。
     此塑像应为当时供养人的真实塑像，按人类艺术发展的规律，无论东方西方非以真人为模特而无以达到一种精神的升华。不同于西方雕塑，中国人更注重心灵的表达，就此件雕塑本身，面部有意省略了眼珠而使得表情得到充分洋溢，内心深处一种幸福感的自然流露，即使真人再现也不可能使这人生中特别的幸福成为永恒。此件雕塑成就了这种永恒，是人类雕塑史上的神品。