往往对于恶的定义太过直接，对于生活一切事都不去了解善恶始终。沙人放火是恶，法律的界定以及个人经验的判断。沙人之前的内心活动不是恶？视听言动欲要沙人不是恶？

善恶乃情之表，知善恶为情之根，知为第一义，善恶为其义现，故而知乃无善恶，善恶均已是知后事。心学之要，在知上用功，而不在猫屎上费力。

有两种理解：
1、“无善无恶”是指心体廓然大公，寂然不动，如明镜，故能物应感通，物过而照其妍媸。但这种解释又有点矛盾，因为无过不及谓之善，明镜本身就是至善无恶的，否则如何能照物真实？廓然不公，寂然不动本身也是无过不及，至善无恶的，否则如何物应感通。
2、无善无恶是指无善无不善，本体之用（即人心）常有不善之念，但用中有体，本体恒在己心，未尝不善，故曰“无善无不善”，即无善无恶。至恶之人求诸于己，皆能复善，因为天理良知本体未尝不在己心，人人皆有尧舜之心，求己即得。
我比较倾向第二种解释。

修的是一个见山是山见海是海 无喜无悲

看见猫屎恶心是良知.无善无恶心之体这句话里的善恶指的是无有做好无有做恶,不是名词的善恶