经文中卦辞涉及“来”字的，最明显的是否泰二卦的大小往来，还有复卦的朋来无咎，爻辞也有需卦的三人来，困卦来徐徐，比卦终来有它等几处，“来”一般和“往”对应，往字经文也涉及多处。

前人有总结在内卦曰来，在外卦曰往的，好像也不是很谐调，至于来什么？最根本的应该是来阴或者来阳，其次才能轮到具象事物。

又有认为阳气生于内，阴气生于外，如复泰以刚返曰来，可否卦，阴生于阳的大本营了，也称之为小来，还有无妄卦彖辞，刚自外来，而为主于内，一下子又让人有些迷糊了

升卦巽阴明明来了内卦，杂卦却说升不来，到底何指呢？是说阳不来？阴阳不能一起来？林黛玉说：今儿她来，明儿我来，不至于太冷清，也不至于太热闹…

如果有测官运的得此卦，官印来还是不来呢？如果想当村长，是不是最多当选个妇女主任呢？

如果是测失物，或者直接测男女约会，又该怎么断？是不是失物缓得，男约女能来，女约男不能来呢？有毛病吗？

还有人认为升不来就是一路晋升不回头，飞黄腾蹋去，不能顾蟾蜍。我一年多前曾经测天鹅股份的市场走势表现，现在已经腰斩了…不靠谱！

精神得到升华而无实在不来

《直方周易》杂卦
【原文】萃聚而升不⑴来⑵也。
【译文】萃是聚集在一起而升卦的升官是官更大了，
注释：⑴“不”通“丕”大。《管子·心术》：“道其本，至也。至不至无。”
⑵“来”用在形容词后面，表示程度。金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“那作怪的书生，坐间悄一似风魔颠倒。大来没寻思，所为没些儿斟酌。” 凌景埏注：“大来，绝大，十分的意思。”
不喜勿喷

信《易传》不是去理解，而是如何去运作萃聚而升不来。

用所谓卦象是解释得了易经的。
易学研究做不到权威之信，就不要发权位之言。科学，客观，公正，务实。众生皆一样。
萃聚而升不来也。
易传精华很多，糟粕也不少。这句话即是如此。它点出了卦象对待独特的特点，同时，自身亦有一定局限。
萃卦主坤客兑，表示主方事物以怀类情态作用于客方事物的陷类情态。坤为怀象，可以指一切具有怀抱类的事物。乾和坤之所以特殊，是因为几乎所有的事物都具有这两种情态。兑为陷象，指一切具有陷类情态的事物，比如沼泽，陷落万物。这个对待很常见，大地承载湖海，大地承载丛林，承载云雾，承载作物，承载人群等等。赶过集么，择地而市，贸易往来。其实就是这个象理。聚不聚？
升卦主巽客坤，表示主方事物以架类情态作用于客方事物的怀类情态。巽为架象，指一切具有架类情态的事物。比如风，吹拂万物。透过现象看本质，风的吹拂行为，恰恰是架类态势。小则拂，大则卷。坤为怀象，可以指一切具有怀抱类的事物。比如大地，厚德载物。但是，用大地和风的对待，并不是很直观。进而坤为囊，为布，为皮等。巽为木，为气等。所以可以用气囊，帐篷等物象。这里用气球更好。气球充满气，飞起来，它会回来么？升不来。亦含有架起则不落的意思。
现实哪有这么简单。所以是道出特点，但有局限。

啊？这也要纠结？升长女化母而升，女子巽取安所以不进，进只能升，女生子为母分化自己
萃是提取凝聚，一个要分化一个要凝聚？咋的你是想把自己劈了两份？

萃聚之义更迂曲难明，如果没有死磕到底的勇气，怎么解萃聚都未必中的

历代死磕易理疯魔过不少人，能结业的凤毛麟角，总是善于自己先入为主安排一个所谓标准答案的，可信度实在是低得可怜，大多数仅有忽悠自己几十年的功效。