离开周易原文的解读都是不可取的。
离的本义是离开。小过卦的最终结果是“飞鸟离之”，也就是离开它，卦名的意思是小小地越它而过。它和离卦及大过卦都是遇到障碍时的处理方法。只不过因障碍的难度不同，采取的方法略有差别。障碍，也称之为坎险。前面的障碍是小坎、大坎还是坎？采取的方法是不同的。
遇到小坎时，我们飞过去就是了，懒得和他较真。
遇到大坎时，咱也不和他冲突，也是“离”，但我是一厢情愿的，表面上他对我还是和气的，但他说的话我不敢反驳！以大“忍”来达到“离开”的效果。最终的爻辞是“过涉灭顶”，看似离开了他，实际上是淌入深水里了。
注意，爻辞都是从“我”的角度来描述的，有时是行动，有时是感受，有时是心理。如“贞吉”，就是心理，我觉得吉，然后……
离卦时我遇到的坎是最小的。我一开始就有离开之心。故卦名称为离。这坎比小过里的坎还小。小过卦里，我挣扎了一下才“飞鸟离之”的。
初爻，履错然，敬之无咎。
象曰：履错之敬，以避咎也。
站错了（地方）的样子，敬他则不被责怪。
我没有觉得自己站错了地方，但他好象不高兴，我对他恭敬一点算了。
二爻，黄离，元吉。
光芒四射，原本就吉。
这是我的想法：我没有错，有什么不吉呢？这个地方你能站我就不能站了？我也是个人，有尊严的。
这里暗含的意思是，我没有必要对你恭敬了。
三爻，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟。
日偏西之离，不歌，则老人嗟叹过气了。
注意，日偏西不是日快要落山。它象征的是对方开始向我挑衅了。我的尊严没有被尊重，就象日头离开了中线。六二象曰：黄离元吉，得中道也。就是指二爻我是居于中线的。面对他的挑衅，我有两种选择：一是让他，那么我就会象衰弱的老者一样嗟叹，“打不过年轻人了”；二是再鼓鼓气，用光芒逼他别轻举妄动。展现我光芒的方式就是“歌唱”，既优雅又美丽，你，不能忽视我的存在！我两种都没选，在这两种之间摇摆。
为什么展现我光芒的方式是鼓缶而歌呢？面对挑衅我必须发声，但我又不想跟他冲突，那我只有借歌言志，慷慨激昂，别碰我。这里的歌不是忧伤的，不是见夕阳而忧郁。
从以上解释的三个爻，可以看出来，我确实遇到了一个“坎”。
九三象曰：日昃之离，何可久也？
我没有采取应对措施，自然会象日头一样落山。
九四。突如其来如，焚如，死如，弃如。
象曰：突如其来如，无所容也。
日头突然落山，来得措手不及。象征他的挑衅使我尊严尽失，瞬间光芒熄灭，象烧了的稻草，已死，被世人抛弃。
象曰：突如其来如，无所容也。
他令我无容身之地。
六五。出涕沱若，戚嗟若，吉。
我没有冒犯你呀！你何苦为难我。我滴下大坨的泪，自怜自艾，离开就吉了，没什么大不了的。象曰：六五之吉，离王公也。只要离开这个“尊者”就吉了。
可是，我并没有犯错啊？为什么要离开呢？上爻觉醒了。
上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
象曰：王用出征，以正邦也。
我正邦，不能让正义偏了，我就不走，你能把我怎么的？我甚至都不防守，看你敢杀我的头不？砍我头有奖，你也不敢，丢面子了吧？看你那副丑的样子。
有人问，这个卦叫离，为什么最终我还出征了呢？
因为我并没有错啊！开头让着你那是给你面子，如果你不知足，我就让你下不来台！
周易描述的心理、行动都是符合日常事例的，是人自然而然的行为、想法，不必被粉饰，不必感到羞愧。是咱逃不开的定律。
生活中，我们用离卦来回想自己有没有道理，有道理的话就不管不顾。象曰：君子以继明照四方。用正义继续照耀四方。
离卦里我一直都用尊严照耀四方的，黄离是，有嘉折首也是。我奖励你砍我头，用尊严的万丈光芒逼退他。我从初爻就没有把他当回事，还打算离开他算了，但你没有自知之明，搞得我伤心落泪，我就伸出头给你砍算了。
总结离卦：身正不怕影斜。
离卦其实和三爻的离卦同一个意思，所以重离之后卦名不变。离卦上下实而中断虚，在生理上表现为驼背，古称罗锅，故帛书易经和马王堆易经写作“羅”，一个驼子，明明遭人白眼，但头颅却高昂，真真地把“身正”描写得淋漓尽致。
本身不驼背的人，遭遇离卦之后，中断虚则呼吸如要“落气”，即哮喘。这使他呼吸时不断撑开胸廓，然后就变成驼背。形如萝卜。
离的本义是离开。小过卦的最终结果是“飞鸟离之”，也就是离开它，卦名的意思是小小地越它而过。它和离卦及大过卦都是遇到障碍时的处理方法。只不过因障碍的难度不同，采取的方法略有差别。障碍，也称之为坎险。前面的障碍是小坎、大坎还是坎？采取的方法是不同的。
遇到小坎时，我们飞过去就是了，懒得和他较真。
遇到大坎时，咱也不和他冲突，也是“离”，但我是一厢情愿的，表面上他对我还是和气的，但他说的话我不敢反驳！以大“忍”来达到“离开”的效果。最终的爻辞是“过涉灭顶”，看似离开了他，实际上是淌入深水里了。
注意，爻辞都是从“我”的角度来描述的，有时是行动，有时是感受，有时是心理。如“贞吉”，就是心理，我觉得吉，然后……
离卦时我遇到的坎是最小的。我一开始就有离开之心。故卦名称为离。这坎比小过里的坎还小。小过卦里，我挣扎了一下才“飞鸟离之”的。
初爻，履错然，敬之无咎。
象曰：履错之敬，以避咎也。
站错了（地方）的样子，敬他则不被责怪。
我没有觉得自己站错了地方，但他好象不高兴，我对他恭敬一点算了。
二爻，黄离，元吉。
光芒四射，原本就吉。
这是我的想法：我没有错，有什么不吉呢？这个地方你能站我就不能站了？我也是个人，有尊严的。
这里暗含的意思是，我没有必要对你恭敬了。
三爻，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟。
日偏西之离，不歌，则老人嗟叹过气了。
注意，日偏西不是日快要落山。它象征的是对方开始向我挑衅了。我的尊严没有被尊重，就象日头离开了中线。六二象曰：黄离元吉，得中道也。就是指二爻我是居于中线的。面对他的挑衅，我有两种选择：一是让他，那么我就会象衰弱的老者一样嗟叹，“打不过年轻人了”；二是再鼓鼓气，用光芒逼他别轻举妄动。展现我光芒的方式就是“歌唱”，既优雅又美丽，你，不能忽视我的存在！我两种都没选，在这两种之间摇摆。
为什么展现我光芒的方式是鼓缶而歌呢？面对挑衅我必须发声，但我又不想跟他冲突，那我只有借歌言志，慷慨激昂，别碰我。这里的歌不是忧伤的，不是见夕阳而忧郁。
从以上解释的三个爻，可以看出来，我确实遇到了一个“坎”。
九三象曰：日昃之离，何可久也？
我没有采取应对措施，自然会象日头一样落山。
九四。突如其来如，焚如，死如，弃如。
象曰：突如其来如，无所容也。
日头突然落山，来得措手不及。象征他的挑衅使我尊严尽失，瞬间光芒熄灭，象烧了的稻草，已死，被世人抛弃。
象曰：突如其来如，无所容也。
他令我无容身之地。
六五。出涕沱若，戚嗟若，吉。
我没有冒犯你呀！你何苦为难我。我滴下大坨的泪，自怜自艾，离开就吉了，没什么大不了的。象曰：六五之吉，离王公也。只要离开这个“尊者”就吉了。
可是，我并没有犯错啊？为什么要离开呢？上爻觉醒了。
上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
象曰：王用出征，以正邦也。
我正邦，不能让正义偏了，我就不走，你能把我怎么的？我甚至都不防守，看你敢杀我的头不？砍我头有奖，你也不敢，丢面子了吧？看你那副丑的样子。
有人问，这个卦叫离，为什么最终我还出征了呢？
因为我并没有错啊！开头让着你那是给你面子，如果你不知足，我就让你下不来台！
周易描述的心理、行动都是符合日常事例的，是人自然而然的行为、想法，不必被粉饰，不必感到羞愧。是咱逃不开的定律。
生活中，我们用离卦来回想自己有没有道理，有道理的话就不管不顾。象曰：君子以继明照四方。用正义继续照耀四方。
离卦里我一直都用尊严照耀四方的，黄离是，有嘉折首也是。我奖励你砍我头，用尊严的万丈光芒逼退他。我从初爻就没有把他当回事，还打算离开他算了，但你没有自知之明，搞得我伤心落泪，我就伸出头给你砍算了。
总结离卦：身正不怕影斜。
离卦其实和三爻的离卦同一个意思，所以重离之后卦名不变。离卦上下实而中断虚，在生理上表现为驼背，古称罗锅，故帛书易经和马王堆易经写作“羅”，一个驼子，明明遭人白眼，但头颅却高昂，真真地把“身正”描写得淋漓尽致。
本身不驼背的人，遭遇离卦之后，中断虚则呼吸如要“落气”，即哮喘。这使他呼吸时不断撑开胸廓，然后就变成驼背。形如萝卜。
