明与易这两个字都是由日月组成，都指代阴阳。所谓无极之道，本人以为就是佛陀讲的未破无始无明的“一念无明“。佛陀讲三乘佛法，二乘行人是观诸法生灭因缘成就。大乘行人破四十一品无明而成就。

修行人都是追求不被阴阳所缚，跳出三界外不在五行中。赵州禅师说，老僧不住“明”白里。小乘人修太极（明），二乘人修无极（无明），大乘人修无无明。

分别与执着是第六第七识的副作用，参禅就是执中守一用一句话头去打破第六意识的副作用。不随阿赖耶识里面的妄念种子攀缘，由外缘变成内观，而后一路过关破四十一品无明。六千因上转，五八果地圆。这时就算是因地修行完成，静待花开。

天地否和地天泰这俩卦有意思，阳上阴下，第七识执着的像金箍棒一样一根筋，第六识分别的像大地一样，这样就是张三丰说的顺则凡，如果第七意识像大地一样包容，第六意识像金箍棒一样执中守一油瓶不倒，那就是张三丰说的逆则仙，这样就能反本溯源。

念念上求佛道，心心下化众生。这里的念指第六意识，心指第七意识，发愿度众生可以帮我们放心执着。如此修行，事半功倍。

要降服贪、嗔、痴、慢、疑，酒色财气烟，邪知邪见，自以为是，超难的，99.99%的人。经不起考验，只能当魔子魔孙的料，凡心不死，道心不生。

日月在须弥山的山腰，和日月离的最近的是四王天。再往上在须弥山顶是忉利天。忉利天再往上是夜摩天，日月之光已经照不到这里，此天天人自身发光。再往上是兜率，化乐，他化自在天。这是欲界六天。欲界再往上是色界，再往上是无色界

南无阿弥陀佛

太极，阴阳未分，即无分别。
无极，非阴非阳，亦非阴阳合一的一（太极）

我不服

六七因上转，我认为先转第六意识，再转第七意识。因为宇宙形成的过程，是先执着有我，而后才有我能和我说。

修行就是按宇宙形成的过程逆着修，先灭第六意识我能与我所（分别），而后灭第七意识我执与法执（执着)