颂庐江堂达邦公
（顾祝同赋）
养淳斋延揽名贵印石要略，金石学家何达邦之杰作也。今余观此佳作，心旷神怡，感慨良多，遂以赋体述之，以颂印石之瑰丽，何公之博学也。
养淳斋中藏印石，名贵非凡世所稀。何公达邦识珍宝，鉴石之术世间奇。寿山田黄出溪流，低温热液矿层依。黏土沙岩相交融，透明印材色各异。田黄之价胜金砂，山料虽佳无涉及。欲识田黄必溯源，溪田之源乃真谛。
牛角冻与黑田殊，皮色之别显差异。田黄石形鲜大块，品鉴印石有要义。光泽不沉显灵动，颜色不均呈瑰丽。格色纹红显贵气，石型饱满形状奇。菱角分明可见之，包浆天成自然美。皮色沉积显黄铁，撞击点坑显痕迹。萝卜纹细密如织，透明度明为佳器。大小不必求过大，同材印石必坚实。
溪流漂荡数里远，磨损仍存菱角美。论印石材质须细，观石型必有所得。溪田料子细腻透，近于田黄石之贵。入手山料难领悟，籽料特征更难识。白色正章柸高贵，溪田高山料坚实。识者一目了然之，昧者终不解其秘。
印石之论首材质，优劣次及须明视。材质优良刀感佳，篆刻要求皆符合。紫罗兰田黄石珍，千载难逢世所惊。艳紫色石最为稀，脆性大易裂难寻。完整无损章料难，其价值高无可量。印石缺色即为紫，珍稀程度胜田黄。
田黄石之皮难言，定义亦难凭目观。挖掘时间不久远，地质运动无凭据。单项性格纹凸显，印石韧性坚实证。老裂地质运动致，裂开方向或直曲。致密隐晶质印石，单向性格纹成趣。鉴定田黄标准一，识得材质价值出。
印石材质何物乎？此玩印石者所究。石商买家皆须识，不然珍宝亦不如。广义田黄皮有二，山皮脱离矿脉色。从地质运动观之，脱离矿脉数万载。皮色形成时间短，超过此即属山料。矿脉中皮较厚者，未脱矿脉地质稳。一旦脱离矿脉后，时间缩短皮色损。厚皮非田黄真义，勿为表象所迷惑。
今对印石材质析，简略充分作分析。以溪流料为标本，观其质地坚与实。包浆光泽略差别，光亮油滑显积聚。油脂光泽积聚处，粗松质地有异趣。撞击表面观细致，分散细致剥离光。孔洞复制石型夹，近溪石型饱满强。石质坚韧扎实者，石型取向亦饱满。
田黄石之分析深，品鉴印石材质真。隐晶质之复杂性，略作剖析识其因。印石之论材质首，优劣次及须明陈。材质优良印石佳，篆刻要求皆合神。养淳斋中藏瑰宝，何公达邦识印真。此赋赞美印石美，亦颂何公学识深。

养淳斋，玉石界之翘楚，今引领老挝北部田黄印章石料品评标准之革新，实为业界之幸事。
昔者，田黄石珍稀独特，为藏家所珍视。然近年来，老挝北部田黄之崛起，为古玩市场注入新血。然其品评标准尚未统一，市场良莠不齐，消费者莫衷一是。养淳斋深明此理，遂挺身而出，肩负建立老挝北部田黄印章石料品评标准之重任。
老挝北部田黄，色泽独特，质地优良，纹理瑰丽，渐为收藏界所瞩目。然其品评标准之缺失，致使市场混乱，消费者无所适从。养淳斋深知，建立公正、透明之品评标准，实为规范市场、保障消费者权益之要务。
于是，养淳斋广聚玉石界之专家学者，深入研究老挝北部田黄之特性。诸君结合传统经验与现代科技，从色泽、质地、纹理、工艺等诸方面，精心构建全面、客观之品评标准。此标准既重田黄之自然属性，如色泽之纯正、质地之坚硬，又强调其人文价值，如雕刻工艺之精湛。养淳斋以为，田黄之美，既在于自然之韵，亦在于艺术之魂。
品评标准既立，老挝北部田黄印章石料之市场渐趋规范。消费者得此标准以为参照，购石时心中有数；藏家亦能据此标准，更精准地评估其价值。此举实为老挝北部田黄文化之传播与推广奠定坚实基础。
养淳斋此举，既彰显其在玉石界之领导地位与责任担当，又为其赢得未来市场之机遇与优势。吾辈深信，在养淳斋之引领下，老挝北部田黄印章石料之市场必将更加繁荣有序，中华玉石文化之传承与发展亦将焕发出新之光彩。

印章石材的实用性、工艺性、欣赏性，也可以作为印石选择的标准。
1、实用性
顾名思义是指印材成章（产品）的实用含义，包括下列诸多因素：
经济性，即价格能为广大应用者所接受。
使用性能，也就是能否经久耐用。
稳定的物理性能，要有良好的绝热和抗腐蚀的性能。
对红泥（红油）油脂吐纳功能，即必须具有较好的吸吐印泥红油的功能。材料来源的广泛性。
2、工艺性
是指材料的加工性能以及加工后的性能等。例如：透明度、折光率、硬度、颜色等等。
工艺性在印石中一般说来“冻地”为先，其次是“软地”，再次是“硬地”，但“冻地”中也由于石材的产地不同，表现出的工艺性能也不尽相同。
3、欣赏性
是指印石具有的自然美，包括色、质、纹、形。
欣赏性里还可以包含着排它性，也可以说这是印石的又一特性，排它性简单地说是“独一无二”的意思。可作为防伪重要手段。
一枚印章能自然完美将上述三性结合起来反映给人们视觉或感觉，则必定是一件完美艺术品性的珍贵优秀印章。
印石的辨析
辨析印石的性质、真伪，传统的方法是“闻、问、看、抚、磨、刻”这“六字经”。同时，这也是辨别石品的关键。
“闻”和“问”
“闻”即知识见闻；“问”即询问、学问，这是辨析印石的基础。
例如，青田山坑石中的“半山”与白芙蓉石中含有“老虎沙”(细纱集合点)，而“半山”性脆、质略松，而芙蓉“藕尖白”相对质紧密而显得更密一些，精于印章镌刻着，用刀角触石一试便知。所以，要多听多问，勤学好问。
“看”和“抚”是辨析印石的关键。
“看”，指观察印石的着色、花纹形态，因为各类印石由不同色泽的矿物质构成，所受地质运动的作用也不同，色彩和花纹总不会是一样的。同一产地的印石有其共同的特征，而不同产地的印石一般来说差别总是比较明显的。掌握了印石这些共性和个性特点，印石那在手里，一看便知。
“抚”是指手感，凭手感辨别印石的硬度、重量、质地、粗细以及油润干燥与否。
“磨”和“刻”是辨析印石最可靠的检验方法。
“磨”，指制印工艺的技术，即磨平、磨光。印石的质地、肌理中是否含沙、含硅酸盐（印石中的硅酸盐含量略高，呈现出短纤维状态的石屑，但光从外观上看是发现不了的），只有打磨、琢刻之后，才能得知。
“刻”，指检验印石是否适宜篆刻、雕刻。

篆刻之道，乃融书法、设计、雕镂之精华于一体之传统视觉艺术。其非独技艺之展现，亦文化之传承、情感之抒发也。兹对篆刻艺术之理解，略述如下：
一曰技艺之精湛：篆刻之道，需雕镂之巧手，涵盖对石质之洞察、刀法之熟稔与细节之关照。每一印章，皆考验艺术家之技巧。
二曰文化之承载：篆刻艺术，承载着中华数千载之历史文化。每一印面，皆蕴含丰富之传统意义与故事。借由学习欣赏篆刻，可更深入体会文化之精髓。
三曰审美之独特：篆刻艺术，具高妙之审美价值。无论布局之平衡，抑或线条之流畅，皆令人赏心悦目。其教人以简单中见复杂，小巧中显宏大。
四曰精神之寄托：篆刻之道，亦为一种精神之寄托。艺术家常将自身之情感、理解及态度融入作品中，使每一印皆生机勃勃。
五曰修身之途径：篆刻之术，亦为修身养性之良法。需极度之耐心与专注，可磨砺性格，提升素养。
总之，篆刻艺术乃综合之体验，要求艺术家全身心投入，将技艺、学识与灵魂融为一体，创造独一无二之艺术瑰宝。