都天纠察大灵官，三界无私猛吏将

都天，在任继愈主编的《中国道教史》里有专门的注释，是五方五天的意思，都是驱遣五方五天神灵、五气的一类符箓。
但是个人认为应该是都领五方五天的简化词，或者由玄都和五方五天结合出来的一个固定概念。

是说的灵官，灵官咒如下：
仰启神威豁落将，都天纠察大灵官。　　火车三五大雷公，受命三清降鬼崇。　　手执金鞭巡世界，身披金甲显威灵。　　绿靴风带护身形，双目火睛耀天地。　　顷刻三天朝上帝，须臾九地救生灵。　　银牙凤嘴将三千，虎首貔貅兵百万。　　走火行风前后卫，穿山破石捉妖精。　　祈晴祷雨济世问，附体圆光通事意。　　治病驱邪如电闪，收瘟摄毒义群魔。　　飞腾云雾遍虚空，号令雷霆轰霹雳。　　三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。　　我今启请望来临，大赐雷威加拥护。 太乙雷声应化天尊。

任继愈《中国道教史》90年1版1印。99年增订版电子版也是如此。

就是周天的意思，不特指某个方位时间，周天一气，也就是整个世界的时随日月轮转中的一日一月一年中一气变化，比如十二都天神煞，祭炼时须要用用到日干时辰，《孙毓桐道：“妖道练那十二都天神煞，除正子、午二时外，每日只练三个时辰，各按日月干支每日轮换。》

1、道教经典中的都天，大致就是都领管辖诸天(的神鬼)，都箓就是都天符箓。
2、因为蜀山的诸天就是五方五天，所以蜀山的都天，自然也是都领管辖五方五天。
①第一个例子，是玄真子采炼空中雷火而成五火神雷。
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届时可由诸葛警我将玄真子道友葫芦中炼藏的五火神雷放将出去，以
诸天真火制诸天真火，
使其相撞，同归于尽。
这个五火就是诸天五火，实际上只能是五方五天的真气之火，而不是蜀山五金所反应的五种不同的物理常理形态。
②第二个例子，是上官红初学圣姑乙木仙遁的灵符：
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只末两张画有符篆：一符可以飞遁隐形，一符则只要你所居之处有林木相依，人便不能害你。俱都无庸传授，只在每日子、午二时，
面向东方，
呼气默记此符笔画，凝神定虑，一口气将它画完。一连四十九日练过，随意运用，立有奇效。
3、华山派都天烈火大阵
这个都天烈火大阵就是很接近正宗正教的法门，也是五方五天之气生成雷火，只是没有那么纯正，多了恶煞的成分。
正因为华山派的这个都天烈火大阵，不是邪派魔教主流的积阴法门，所以峨眉也一时半会儿拿它没有办法，才有了凝碧崖长达一个月的被围之灾。
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想到这里，索性约齐一干妖人，不必再用飞剑法宝和敌人争斗，各持妖幡，按方位站定，由他与长臂神魔郑元规、粉孩儿冯吾三人总领全阵妙用，施展都天烈火阵法，打算每日早午晚三次，用神雷和炼成的先天恶煞之气，攻打飞雷崖和凝碧崖后洞。
4、十二都天神煞
十二都天神煞是旁门左道的绝招法术，是和魔教的几个招牌魔法相提并论的，再参考晓月运用这个法术时，满是阴云绿火作怪，无疑也是邪派魔教的积阴法门。
十二，应该是道教经典中的酆都山十二宫，乃北方玄帝所辖，分为六天宫和六洞宫的合称，统摄生死，天宫主鬼，洞宫主神。
酆都山就是道教冥司的招牌，无疑是阴气主宰。
这里的都天，自然也是五方五天，不过是只有北天真正或者直接感召。
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当下将头上短发抓下一把，含在口中，将舌尖咬破，口中念念有词，朝着战场上众剑仙喷去。立时便觉阴云密布，一团绿火拥着千百条火龙，朝着众剑仙身上飞来。
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异日在外行道，遇见厉害妖人，施展出九子母天魔和十二都天神煞，魔教中阿修罗五淫神魔、姹女吸阳等魔法，不论来势多强，只要先有防备，应变机警，一见道浅魔高。形势不妙，立即闭国内视，用师传大金刚天龙等坐禅之法入定，外用佛光护身，任他邪法有多阴毒，也难侵害。
4、十二都天九宫神煞
十二都天神煞结合九宫的门户方位。可参考青城里的十二都天宝箓，下面详解。
5、十二都天宝箓
这个是在青城里写李洪大战苍虚的情节里出现的。
十二都天宝箓，其实就是十二都天神煞的纯净版，峨眉用于以毒攻毒，又加上六合的门户方位禁制。
这个和蜀山里的枯竹传授给方瑛元皓的十二都天九宫神煞，设计模型是差不多的。
青城87
这十二都天宝箓，共是生、死、幻、灭、晦、明六座旗门，与长眉师祖在峨眉仙府所留六合微尘阵仿佛，威力虽或不如，此中妙用无不具体而微。至于门户方位，因奉命保密，不便明言。诸位道友可把遁光缩小，随我往各旗内游行一转，那些鬼砂子必能化去。再如无效，我只有豁出受责，拼百日苦练之功，损耗一点真元，将那金刚巨灵掌施展出来，将老怪物除去。至于火行者等一些少阳门下，是否遭受池鱼之殃，只好听天由命了。”众人久闻长眉真人两仪六合微尘阵威力，想不到李洪竟有如此神通，好生惊异，忙把遁光收缩，由李洪当先引导，先向西北旗门飞进，然后穿出东方，转向东南，再穿东北，绕走正西方，由西南方穿出。似这样循环往复穿行，把六座旗门向背十二面，全都穿行了一遍。
敌人并不知道这都天宝箓之名，只看出是六合阵法，也许略知名目，不识此中微妙。

至于炼法的具体干支时日，是因为追求法术的灵效。
比如十二都天神煞，既然是取用天地阴气，那一定是以六阴之气为体，主要在午时到亥时这个时间段祭炼，再以子时、午时为用。
这个理念，和蜀山的都天，基本上没有多大解释上的逻辑关系。

蜀山里谷辰炼聚兽幡就有干支时日的取舍。
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①如今妖尸因时辰已经错过，计算干支，除了今夜子时勉强可用外，余者便非等庚辰正日不可，否则便不能得天地交泰之气，妖幡灵效更差。
②盘算了多时，最后决定，用庄道友生魂主持妖幡。又因事机紧迫，不及等待庚辰正日下手，恰好今日时辰是个庚辰，便定在今早辰时祭幡，一切俱已布置完备。